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X25n0501_p0681a01║   
X25n0501_p0681a02║   　　No. 501
X25n0501_p0681a03║   金剛 經如是經義卷上
X25n0501_p0681a04║   
X25n0501_p0681a05║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0501_p0681a06║   　金性堅剛 。能破萬物。如人有智慧。能斷絕貪嗔癡
X25n0501_p0681a07║   　一 切諸相。梵語般若。華言智慧。性體昭融。善破一
X25n0501_p0681a08║   　切煩惱。轉為妙用。梵語波羅蜜。華言到 彼岸。眾生
X25n0501_p0681a09║   　作業受苦生死輪迴之 地。謂之 此岸。諸佛菩薩究
X25n0501_p0681a10║   　竟超脫清淨安樂之 地。謂之 彼岸。凡夫即此岸。佛
X25n0501_p0681a11║   　道即彼岸。一 念惡即此岸。一 念善即彼岸。六 道如
X25n0501_p0681a12║   　苦海。無舟不能渡。以 般若六 度為舟航。渡六 道之
X25n0501_p0681a13║   　苦海。故云 到 彼岸。言人之 智慧。如金之 剛 。便 可脫
X25n0501_p0681a14║   　離業障。至佛地位 。故曰般若波羅蜜經。徑也。學佛
X25n0501_p0681a15║   　之 捷徑。即成佛之 道路。凡人欲到 此路。當內修 般
X25n0501_p0681a16║   　若以 至究竟。若但 能誦說。心不依行。是身外覓佛。
X25n0501_p0681a17║   　向外求經。終不悟理見性。故佛號為金剛 般若波
X25n0501_p0681a18║   　羅蜜經。總是要人從凡悟聖。永息迷心也。
X25n0501_p0681a19║   　　○法會因由分第一 　說法聚會。由此起因。分者。分
X25n0501_p0681a20║   　也。梁昭明太子。以 經文浩繁。故分為三十二 分。使
X25n0501_p0681a21║   　人便 於講誦也。
X25n0501_p0681a22║   如是我聞。
X25n0501_p0681a23║   　阿難自言如是之 法。我從佛聞。明非自說。如者。眾
X25n0501_p0681a24║   　生之 性。萬別 千差。動 靜不一 無可比類。無可等倫
X25n0501_p0681b01║   　是者。即是眾生之 性。離性更無別 法。法非有無謂
X25n0501_p0681b02║   　之 如。皆是佛法謂之 是。聞者。聽聞也。聽非無聞。亦
X25n0501_p0681b03║   　非有聞。了 無取舍。名為真聞。故云 。水不離波波是
X25n0501_p0681b04║   　水。鏡水塵風不到 時。應現無瑕照天地。又頌曰。猿
X25n0501_p0681b05║   　啼嶺上。鶴唳林閒。斷雲風卷。水激長湍。最愛晚秋
X25n0501_p0681b06║   　霜午夜。一 聲新雁覺天寒。
X25n0501_p0681b07║   一 時佛在舍衛國祇樹給獨園。
X25n0501_p0681b08║   　一 時者。當日說法之 時。佛。梵語。華言覺。謂能覺悟
X25n0501_p0681b09║   　自性。併覺悟羣生也。孔子曰。西方有大聖人。不治
X25n0501_p0681b10║   　而不亂 。不言而自信 。不化而自行。正指佛也。生於
X25n0501_p0681b11║   　周昭王時。號曰釋迦。舍衛。波斯匿王所居之 國。祗
X25n0501_p0681b12║   　樹。乃匿王太子祇陀所施。舍衛國有名須達拏者。
X25n0501_p0681b13║   　常施孤獨貧人。因稱給孤獨長者。曾往護彌長者
X25n0501_p0681b14║   　家求婚。其家請佛說法。須達拏聞之 。心開意解。欲
X25n0501_p0681b15║   　請佛歸。佛令先歸求地。惟祇陀太子有園。遂往求
X25n0501_p0681b16║   　之 。太子戲曰。爾布金滿園我即與汝。須達隨運金
X25n0501_p0681b17║   　布之 。太子見其意誠。却金許地。同建精舍。請佛說
X25n0501_p0681b18║   　法。故名給孤獨園。佛在此將以 說經。
X25n0501_p0681b19║   與大比邱眾千二 百五 十人俱 。
X25n0501_p0681b20║   　梵語比邱。比。破也。邱。煩惱也。言能破除煩惱。華言
X25n0501_p0681b21║   　僧 。亦名乞士。上乞法於諸佛。以 明己之 真性。下乞
X25n0501_p0681b22║   　食於世 人。以 為世 人種福。大比邱。乃得道之 深者。
X25n0501_p0681b23║   　佛欲講真空無相妙理。非成材達德之 大比邱。安
X25n0501_p0681b24║   　能言下頓悟。故與之 俱 處於園中。其眾有千二 百
X25n0501_p0681c01║   　五 十人。具 見信 從之 多。
X25n0501_p0681c02║   爾時世 尊食時著衣持鉢(至)次第乞已還至本處。
X25n0501_p0681c03║   　爾時。言彼時。佛為三界之 尊。舉世 恭敬。故稱世 尊。
X25n0501_p0681c04║   　正當喫食之 時。著柔和忍辱之 衣。持四天王所獻
X25n0501_p0681c05║   　之 鉢。乞食於人。佛為王太子。而乃持鉢乞食。欲使
X25n0501_p0681c06║   　後世 比邱。不植資產。不生驕慢之 意。次第乞者。不
X25n0501_p0681c07║   　擇貧富貴賤。巡門而乞。大慈平等。乞畢。復歸於園。
X25n0501_p0681c08║   飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐。
X25n0501_p0681c09║   　食畢。收衣鉢。無繫戀也。洗足。欲清淨也。敷座。陳設
X25n0501_p0681c10║   　講座也。此說法常儀 。智者禪師頌曰。法身本非食。
X25n0501_p0681c11║   　應化亦如然。為長人天福。慈悲作福田。收衣息勞
X25n0501_p0681c12║   　慮。洗足離塵緣。欲證三空理。跏趺示入 禪。
X25n0501_p0681c13║   　　○善現起請分第二 　善現。須菩提之 別 名。初 生時。
X25n0501_p0681c14║   　其家盡空。相師占之 。唯善唯吉。故又名善吉。於大
X25n0501_p0681c15║   　眾中起身。請問佛法。
X25n0501_p0681c16║   時長老須菩提在大眾中(至)而白佛言希有世 尊。
X25n0501_p0681c17║   　長老。年高德尊之 稱。從座而起。將以 請佛說法。偏
X25n0501_p0681c18║   　袒右肩。乃執役服勞 之 禮。懺悔謝過之 儀 。右膝著
X25n0501_p0681c19║   　地。右是正道。左是邪道。此用正道以 歸依也。合掌。
X25n0501_p0681c20║   　心合於道。道合於心。所以 收斂起敬。總是整理威
X25n0501_p0681c21║   　儀 。以 伸 問詞。希有者。讚佛為舉世 所罕見。
X25n0501_p0681c22║   如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩。
X25n0501_p0681c23║   　此一 段。須菩提請問之 詞。而首稱佛曰如來。如者。
X25n0501_p0681c24║   　寂然不動 。真性之 本體。來者。感而遂通。真性之 應
X25n0501_p0682a01║   　用。心常空寂。湛然清淨。無所從來。亦無所去。故稱
X25n0501_p0682a02║   　佛為如來。善護念者。令諸學人。以 般若智慧。煉自
X25n0501_p0682a03║   　身心。不令妄起憎愛。沾染六 塵。墮生死苦海。惟其
X25n0501_p0682a04║   　善護念故。又善委付囑托諸菩薩。教之 奉法而行。
X25n0501_p0682a05║   　念念精進。勿 使斷絕。須菩提說此二 句。欲佛說法
X25n0501_p0682a06║   　以 教人。使人得證佛果。菩薩。即受如來教法之 人。
X25n0501_p0682a07║   　為修 行者之 通稱。在講座者甚眾。故曰諸菩薩。
X25n0501_p0682a08║   世 尊善男子善女人(至)應云 何 住 云 何 降伏其心。
X25n0501_p0682a09║   　善男子。正定心也。善女人。正慧心也。謂能決斷定
X25n0501_p0682a10║   　慧。永無退轉也。阿。無也。無諸垢染也。耨多羅。上也。
X25n0501_p0682a11║   　三界無能比也。三。正也。正見也。藐。徧也。一 切有情。
X25n0501_p0682a12║   　無不徧有。三菩提。知也。知一 切有情皆有佛性。梵
X25n0501_p0682a13║   　語阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺。謂
X25n0501_p0682a14║   　真性也。得此性者。所以 為佛。超脫三界。不復輪迴。
X25n0501_p0682a15║   　住 。謂止而不遷。降伏。謂能制 之 御之 。須菩提發問
X25n0501_p0682a16║   　曰。若善男子善女人。發求正覺之 心。應當於何 所
X25n0501_p0682a17║   　安住 。一 切眾生躁擾不停 。猶如飄風動 搖隙塵。念
X25n0501_p0682a18║   　念相續。無有閒歇。若欲修 行。當以 何 道降伏其意。
X25n0501_p0682a19║   　欲世 尊指示用功 法則 。川禪師云 。這問從甚處出
X25n0501_p0682a20║   　來。頌曰。你喜我不喜。君悲我不悲。雁思飛塞北。燕
X25n0501_p0682a21║   　憶舊巢歸。秋月春花無限意。箇中只許自家知。
X25n0501_p0682a22║   佛言善哉善哉須菩提(至)善付囑諸菩薩。
X25n0501_p0682a23║   　佛讚須菩提所說。如來二 句甚善。能知我意。善教
X25n0501_p0682a24║   　諸人不起妄念。心常精進。勿 令染著諸法相也。
X25n0501_p0682b01║   汝今諦聽當為汝說(至)應如是住 如是降伏其心。
X25n0501_p0682b02║   　諦。詳審也。若善男子善女人。發正覺之 心。即是當
X25n0501_p0682b03║   　止之 地。就此而住 。不可暫離。設或妄心萌動 。當以
X25n0501_p0682b04║   　此為制 御之 方。兩如是。言只這裏便 是。不必他求。
X25n0501_p0682b05║   　凡夫之 心動 而昏。聖人之 心靜而明。凡夫多被境
X25n0501_p0682b06║   　礙心。事 礙理。不知心空境自空。理寂事 自寂。心境
X25n0501_p0682b07║   　兩忘。乃是真法。忘境猶易。忘心最難。若不忘心。但
X25n0501_p0682b08║   　欲忘境。境不能忘。反增紛擾。故萬法惟心。若能見
X25n0501_p0682b09║   　性。不生妄念。便 是降伏其心也。龐頌曰。世 人重珍
X25n0501_p0682b10║   　寶。我貴剎那靜。金多亂 人心。靜見真如性。
X25n0501_p0682b11║   唯然世 尊願樂欲聞。
X25n0501_p0682b12║   　唯然者。領諾之 詞。須菩提聽佛所說。而欣然領諾。
X25n0501_p0682b13║   　願佛廣說。令中下根機。皆歡喜聽受。盡得開悟也。
X25n0501_p0682b14║   　　○大乘正宗分第三　乘。載也。載度一 切眾生。乃正
X25n0501_p0682b15║   　大之 宗派。
X25n0501_p0682b16║   佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。
X25n0501_p0682b17║   　摩訶。大也。摩訶薩雖未成佛。實高菩薩一 頭地。菩
X25n0501_p0682b18║   　薩念慮清淨。慈悲喜捨。種種方便 。化導眾生。摩訶
X25n0501_p0682b19║   　薩雖在塵勞 。心常清淨。能化所化。心無所著。乃大
X25n0501_p0682b20║   　悟人也。人心妄念。最易潛滋暗長。故佛告須菩提
X25n0501_p0682b21║   　等。又單提一 句應如是降伏其心。言當以 此清淨
X25n0501_p0682b22║   　智慧。降伏其妄心也。下文度眾生。而無一 毫著相。
X25n0501_p0682b23║   　正是降伏心處。
X25n0501_p0682b24║   所有一 切眾生之 類(至)若非有想若非無想。
X25n0501_p0682c01║   　一 切含靈。謂之 眾生。俱 有佛性。非獨人也。卵生。禽
X25n0501_p0682c02║   　鳥之 類。胎生。人獸之 類。濕生。從濕而生。蚊螢之 類。
X25n0501_p0682c03║   　化生。變化而生。蠶蛾之 類。色是色身。想是思慮。有
X25n0501_p0682c04║   　色者。溺於情識。執有之 心。妄見是非之 輩。無色者。
X25n0501_p0682c05║   　離情絕欲。執著空相。不修 福慧之 輩。有想者。眼見
X25n0501_p0682c06║   　耳聞。常起妄念。口說佛法。心不依行。無想者。持靜
X25n0501_p0682c07║   　坐禪。能除一 切妄念。猶如木石。不習智慧方便 。非
X25n0501_p0682c08║   　有想非無想者。一 念寂然不動 。似 非有想。而實又
X25n0501_p0682c09║   　虗中能照。不是無想。有無俱 遣。語默雙忘。無取舍
X25n0501_p0682c10║   　愛憎之 心。歷數九類。正所謂一 切眾心也。
X25n0501_p0682c11║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。
X25n0501_p0682c12║   　我。佛自稱也。令入 。使悟入 也。無餘者。功 行圓滿。清
X25n0501_p0682c13║   　淨自然。全 無習氣煩惱。其中安樂。無有餘欠漏隙。
X25n0501_p0682c14║   　涅槃。圓滿清淨之 義。楞嚴經云 。涅槃清淨。不生不
X25n0501_p0682c15║   　死之 地。一 切修 行者所依歸。乃超脫輪迴。出離生
X25n0501_p0682c16║   　死。即如來究竟到 彼岸地位 。滅者。滅盡一 切習氣。
X25n0501_p0682c17║   　度者。渡脫生死苦海。佛謂一 切眾生。皆因妄念蔽
X25n0501_p0682c18║   　錮。不能作佛。我盡使他同歸覺悟。造到 無餘涅槃
X25n0501_p0682c19║   　處。令一 切眾生皆受化渡。總見佛心平等。普願與
X25n0501_p0682c20║   　一 切眾生。同入 圓滿清淨無餘涅槃。同渡生死苦
X25n0501_p0682c21║   　海。同諸佛所證也。
X25n0501_p0682c22║   如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生得滅度者。
X25n0501_p0682c23║   　一 切眾生。皆從業緣中現出。或生而為人。或生於
X25n0501_p0682c24║   　天上。或生為畜類。或生於地獄。無非自業緣而生。
X25n0501_p0683a01║   　是本無此眾生也。故佛言我雖如此滅度眾生。良
X25n0501_p0683a02║   　由眾生本性原有佛。原自能度。特不能覺悟而名
X25n0501_p0683a03║   　為眾生。即使度盡無限量。無數目。無邊際。如此其
X25n0501_p0683a04║   　多。皆不過還其本然而已。何 可言我度他。故曰實
X25n0501_p0683a05║   　無眾生得滅度者。六 祖壇經云 。自性自度。名為真
X25n0501_p0683a06║   　度。淨名經云 。一 切眾生本性常滅。不復更滅。文殊
X25n0501_p0683a07║   　菩薩問世 尊。實無眾生得滅度者如何 。世 尊曰。性
X25n0501_p0683a08║   　本清淨。無生無滅。故無眾生得滅度。無涅槃可到 。
X25n0501_p0683a09║   　此皆歸之 眾生自性耳。華嚴經云 。若人欲了 知。三
X25n0501_p0683a10║   　世 一 切佛。應觀法界性。一 切惟心造。造化因心偈
X25n0501_p0683a11║   　曰。賦象各由心。影嚮無欺詐。元 無造化工。羣生自
X25n0501_p0683a12║   　造化。
X25n0501_p0683a13║   何 以 故須菩提(至)眾生相壽者相即非菩薩。
X25n0501_p0683a14║   　佛呼須菩提問曰。何 以 故度眾生。實無有可度者。
X25n0501_p0683a15║   　菩薩若見有度。便 覺為己私計。誇功 示能。為貪惡
X25n0501_p0683a16║   　業。是有我相。有我即有人相對。分別 爾汝。較量賢
X25n0501_p0683a17║   　愚。為嗔惡業。是有人相。既見有人。未免分別 箇種
X25n0501_p0683a18║   　種眾生。觸類生情。偏 向執著。為癡惡緣。是眾生相。
X25n0501_p0683a19║   　因有人見眾生見。便 不肯平等。自求福利 。思量長
X25n0501_p0683a20║   　生於世 。為愛惡緣。是壽者相。有此四者形相。則 吾
X25n0501_p0683a21║   　心智慧。從而昏蔽。却與眾生同一 迷途。便 不是菩
X25n0501_p0683a22║   　薩地位 中人。此所以 雖度眾生而實無度也。能除
X25n0501_p0683a23║   　四相。即名降伏其心。
X25n0501_p0683a24║   　　○妙行無住 分第四　奧妙之 行。本無住 著。
X25n0501_p0683b01║   復次須菩提菩薩於法(至)應如是布施不住 於相。
X25n0501_p0683b02║   　須菩提原從座而起請問。故佛命之 復位 次。使之
X25n0501_p0683b03║   　定則 生慧也。佛言心無四相。此心何 所住 著。當如
X25n0501_p0683b04║   　雲行於天。水流於地。無所絆礙。俱 胝和尚凡見僧
X25n0501_p0683b05║   　來問話。唯豎一 指頭。佛鑒禪師頌曰。不用將心向
X25n0501_p0683b06║   　外求。箇中消息有來由。報言達磨西來意。祇在俱
X25n0501_p0683b07║   　胝一 指頭。菩薩了 悟人法二 空。心無取捨。能知聖
X25n0501_p0683b08║   　凡一 體。空色一 般。善惡一 等。內破一 切執著。住 無
X25n0501_p0683b09║   　所住 。龍濟和尚頌曰。心境頓消融。方明色於空。欲
X25n0501_p0683b10║   　識本來面。青山白雲中。是於佛法應當無住 。非勉
X25n0501_p0683b11║   　強也。凡夫不識自佛。只向外求。住 相迷真。分別 他
X25n0501_p0683b12║   　境。不能助 道。但 求福利 。似 箭射空。如人入 暗。菩薩
X25n0501_p0683b13║   　有此無住 之 念。行於布施。凡形色。聲音。馨香。滋味。
X25n0501_p0683b14║   　與情所感觸。法所化導。名為六 塵。皆是我與眾生
X25n0501_p0683b15║   　共具 。要去布施。不見有我為能施人。不見有他為
X25n0501_p0683b16║   　受施者。不見中閒有物可施。三體俱 無染著。是以
X25n0501_p0683b17║   　智慧性。照見一 切皆空。不求果報。菩薩但 應如是
X25n0501_p0683b18║   　布施。而不可住 於相。修 行人有六 度。而布施第一 。
X25n0501_p0683b19║   　能除我人眾生壽者四相煩惱妄想取舍憎愛之
X25n0501_p0683b20║   　心。清淨行施。不生執著。是不住 相布施也。傅頌曰。
X25n0501_p0683b21║   　禪河隨浪靜。定水逐波清澄清生覺性。亡慮滅迷
X25n0501_p0683b22║   　情。徧計虗分別 。由來假立名。若了 依他起。無別 有
X25n0501_p0683b23║   　圓成。
X25n0501_p0683b24║   何 以 故若菩薩不住 相布施其福德不可思量。
X25n0501_p0683c01║   　菩薩何 以 不住 相布施。葢菩薩若是無住 。遇緣即
X25n0501_p0683c02║   　施。緣散即寂。心中清淨。利 益一 切。雖不徼福。自然
X25n0501_p0683c03║   　離生死苦。受大快樂。歷千劫 而不古。超三界以 長
X25n0501_p0683c04║   　今。其福德自致。不可思惟而量度也。夫佛貴無相。
X25n0501_p0683c05║   　緣何 說福得。葢憫眾生被六 塵染著。未可遽化。故
X25n0501_p0683c06║   　以 福德無限姑誘之 。
X25n0501_p0683c07║   須菩提於意云 何 (至)亦復如是不可思量。
X25n0501_p0683c08║   　於意云 何 。佛將欲問之 。而教他心中酌量何 如。不
X25n0501_p0683c09║   　也世 尊。須菩提謂其言不然。佛舉東南西北四維
X25n0501_p0683c10║   　上下十方。言宇宙莫大於虗空。不可思量。菩薩無
X25n0501_p0683c11║   　住 相布施所得福德。徧滿虗空。亦如十方廣大。不
X25n0501_p0683c12║   　可得而思量也。川禪師云 。可知禮也。頌曰。虗空境
X25n0501_p0683c13║   　界豈思量。大道清幽理更長。但 得五 湖風月在。春
X25n0501_p0683c14║   　風依舊百花香。
X25n0501_p0683c15║   須菩提菩薩但 應如所教住 。
X25n0501_p0683c16║   　佛呼須菩提。言此心所應止處。但 當如上所說不
X25n0501_p0683c17║   　住 相之 教。安住 其心。要知不住 相。即是降伏。若能
X25n0501_p0683c18║   　降伏。心便 止而不遷。故曰應住 。三昧經云 。如來所
X25n0501_p0683c19║   　說法。悉從於無住 。我從無住 處。是處禮如來。　○經
X25n0501_p0683c20║   　中言語雖多。總是說真空無相妙理。以 化度眾生。
X25n0501_p0683c21║   　必眾生能安住 降伏。不生我人眾生壽者四相。纔
X25n0501_p0683c22║   　可到 涅槃地位 。說布施者。不過使修 行者。易於入
X25n0501_p0683c23║   　門。原不甚重。一 經大義已盡於此。下文不過反覆
X25n0501_p0683c24║   　辨明無相之 意。恐人一 著有相。便 不能安住 降伏
X25n0501_p0684a01║   　也。
X25n0501_p0684a02║   　　○如理實見分第五 　真如之 理。乃真實見解。
X25n0501_p0684a03║   須菩提於意云 何 (至)所說身相即非身相。
X25n0501_p0684a04║   　上言安住 降伏。能成佛果。恐人疑實有佛身可見。
X25n0501_p0684a05║   　不知吾心中自有如來。故問須菩提可以 身相。見
X25n0501_p0684a06║   　如來不。須菩提已解佛意。曰不也。色身有相。從地
X25n0501_p0684a07║   　水風火假合成形。法身無相。乃般若真性。有何 形
X25n0501_p0684a08║   　體相貌。色身是凡夫。法身是如來。凡夫但 見色身。
X25n0501_p0684a09║   　不見法身。故不可以 身相得見如來。其故謂何 。如
X25n0501_p0684a10║   　來說法時。現此身相。原是幻形。非真實身相也。豈
X25n0501_p0684a11║   　得以 此見如來。凡夫謂色身是有。執著修 行。不見
X25n0501_p0684a12║   　佛性。生死轉重。如來法身無相。本無生滅。猶若虗
X25n0501_p0684a13║   　空。於何 有迹。故言所說身相。即非身相。寶積如來
X25n0501_p0684a14║   　頌。曰凡相滅時性不滅。真如覺體離塵埃。了 悟斷
X25n0501_p0684a15║   　常根果別 。此名佛眼見如來。川禪師云 。且道只今
X25n0501_p0684a16║   　行立坐臥是什麼相。休瞌睡。頌曰。身在海中休覓
X25n0501_p0684a17║   　水。曰行山嶺莫尋山。鶯啼燕語皆相似 。莫問前 三
X25n0501_p0684a18║   　與後三。
X25n0501_p0684a19║   佛告須菩提凡所有相(至)若見諸相非相即見如來。
X25n0501_p0684a20║   　佛言不特如來無身相可得。即世 間凡一 切涉於
X25n0501_p0684a21║   　相者。皆是虗而不實。妄而不真。色身是相。中有真
X25n0501_p0684a22║   　實之 體。故云 皆是虗妄。法身非相。却是真如本體。
X25n0501_p0684a23║   　備 乎其中。人若能識破此諸相非真實相。是見色
X25n0501_p0684a24║   　身中有法身。自性中有如來。而如來豈可外求。迴
X25n0501_p0684b01║   　光 返照。得見身相。無形可得。是能具 智慧性。即為
X25n0501_p0684b02║   　見如來矣。傅頌曰。如來舉身相。為順世 間情。恐人
X25n0501_p0684b03║   　生斷見。權且立虗名。假言三十二 。八 十也虗聲。有
X25n0501_p0684b04║   　身非覺體。無相乃真形。川禪師云 。山是山。水是水。
X25n0501_p0684b05║   　佛在甚麼處。頌曰。有相有求俱 是妄。無形無見墮
X25n0501_p0684b06║   　偏 枯。堂堂密密何 曾閒。一 道寒光 爍太虗。
X25n0501_p0684b07║   　　○正信 希有分第六 　生真正信 向心。此人最為希
X25n0501_p0684b08║   　有。
X25n0501_p0684b09║   須菩提白佛言(至)得聞如是言說章句生實信 不。
X25n0501_p0684b10║   　須菩提前 言如來無相。恐眾生不親見佛身。徒聞
X25n0501_p0684b11║   　此章句所說佛法。未必能真實信 向。故有此問。
X25n0501_p0684b12║   佛告須菩提莫作是說(至)能生信 心以 此為實。
X25n0501_p0684b13║   　佛恐阻眾生修 進之 心。故答曰須菩提。莫作是說。
X25n0501_p0684b14║   　雖如來沒後。至後五 百歲最遠之 時。亦必有持守
X25n0501_p0684b15║   　佛戒。修 行善事 的人。能於此經中聞得一 章一 句。
X25n0501_p0684b16║   　信 心油然而生。把此經信 得鑿鑿皆是真實語者。
X25n0501_p0684b17║   　不因時遠遂無人也。傅頌曰。因深果亦深。理密奧
X25n0501_p0684b18║   　難尋。當來末法世 。惟恐法將沉。空生情未達。聞義
X25n0501_p0684b19║   　恐難任。如能信 此法。定是覺人心。川禪師云 。金佛
X25n0501_p0684b20║   　不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。頌曰。三佛儀 形
X25n0501_p0684b21║   　總不真。眼中童子面前 人。若能信 得家中寶。啼鳥
X25n0501_p0684b22║   　山花一 樣春。
X25n0501_p0684b23║   當知是人不於一 佛二 佛(至)乃至一 念生淨信 者。
X25n0501_p0684b24║   　種諸善根。謂一 於諸佛所。諸菩薩所。一 切尊長之
X25n0501_p0684c01║   　處。恭敬供 養。承順教命。一 於貧苦眾生。起慈愍心。
X25n0501_p0684c02║   　隨力 惠施。一 於對諸惡類。自行柔和忍辱。令彼發
X25n0501_p0684c03║   　歡喜心。一 於六 道眾生。不行欺毀。不加 殺害。信 心
X25n0501_p0684c04║   　者。謂信 般若波羅蜜。能除一 切煩惱。能成就一 切
X25n0501_p0684c05║   　出世 功 德。能出生一 切諸佛。信 自身佛性。本來清
X25n0501_p0684c06║   　淨。無有染污。與諸佛性。平等無二 。信 六 道眾生。本
X25n0501_p0684c07║   　來無相。信 一 切眾生盡得成佛。可見心為眾善之
X25n0501_p0684c08║   　根本。是人若非清淨其心。何 能遽信 佛之 所說。當
X25n0501_p0684c09║   　知他不止在一 二 諸佛善人。及四五 諸佛善人處
X25n0501_p0684c10║   　培植善根。必已曾於無限量諸佛善人處培植眾
X25n0501_p0684c11║   　多善根。故纔聞是經。便 覺心耳相契。從一 念清淨
X25n0501_p0684c12║   　不染中。真實聽信 。葢有發生而不可遏者。在五 百
X25n0501_p0684c13║   　歲後。尚且必有是人。況近代 乎。
X25n0501_p0684c14║   須菩提如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。
X25n0501_p0684c15║   　悉。皆也。是人能生淨信 心。心便 與如來相合。進之
X25n0501_p0684c16║   　可以 為如來矣。雖是世 遠。一 切眾生。當得如是無
X25n0501_p0684c17║   　可量度的大福德。豈能逃如來所知所見。言理之
X25n0501_p0684c18║   　必然也。川禪師頌曰。一 佛二 佛千萬佛。各各眼橫
X25n0501_p0684c19║   　兼 鼻直。昔年曾種善根來。今日依前 得善力 。須菩
X25n0501_p0684c20║   　提。須菩提。著衣吃飯尋常事 。何 須特地却生疑。
X25n0501_p0684c21║   何 以 故是諸眾生無復我相(至)無法相亦無非法相。
X25n0501_p0684c22║   　眾生何 以 得無量福。皆因生淨信 心時。無復有我
X25n0501_p0684c23║   　人眾生壽者四相。故於佛法初 不泥紙上陳言。不
X25n0501_p0684c24║   　著一 法相。亦不離佛氏宗旨。不著一 非法相。心生
X25n0501_p0685a01║   　則 一 切法生。心滅則 一 切法滅。心既清淨諸法俱
X25n0501_p0685a02║   　空。故無聖賢等見。一 切善惡諸法相。諸相盡空如
X25n0501_p0685a03║   　此。故得福如虗空廣大。不可思議也。
X25n0501_p0685a04║   何 以 故是諸眾生若心取相(至)法尚應捨何 況非法。
X25n0501_p0685a05║   　眾生何 以 諸相皆無也。心本虗圓活潑。不可少有
X25n0501_p0685a06║   　執著。佛與眾生。惟此一 心。無形無相。不生不滅。當
X25n0501_p0685a07║   　下便 是。動 念即乖 。猶如虗空。無有邊際。若執取一
X25n0501_p0685a08║   　形相。是著相外求。求之 轉失。不離我人眾生壽者
X25n0501_p0685a09║   　四相。此取法相。而偏 於有法。取非法相而偏 於無
X25n0501_p0685a10║   　法。所取雖不同。俱 是著於我人眾生壽者四相。此
X25n0501_p0685a11║   　無智慧者。如何 得成佛道。人心不可取相如此。是
X25n0501_p0685a12║   　故不當執取有法。亦不當執取無法。以 是不當取
X25n0501_p0685a13║   　之 故。佛常常與汝等說。當知我所說之 法。譬如渡
X25n0501_p0685a14║   　水之 船筏然。人未濟度。須用以 渡之 。既登彼岸。即
X25n0501_p0685a15║   　棄之 而不用。喻人未了 悟真性。不可無佛法。既了
X25n0501_p0685a16║   　悟真性。即不須佛法也。夫佛法尚當捨之 而不用。
X25n0501_p0685a17║   　何 況非佛法者。此其所以 不當取也。不然。焉能悉
X25n0501_p0685a18║   　無諸相。而得福德也哉。慈受禪師云 。順天門外古
X25n0501_p0685a19║   　招提。爛熳春光 照錦谿。物物更無心外法。箇中能
X25n0501_p0685a20║   　有幾人知。川禪師頌曰。得樹攀枝未是奇。懸崕撒
X25n0501_p0685a21║   　手丈 夫兒。水寒夜冷魚難覓留得空船載月歸。
X25n0501_p0685a22║   　　○無得無說分第七　法體空寂。本無所得。亦無所
X25n0501_p0685a23║   　說。
X25n0501_p0685a24║   須菩提於意云 何 (至)如來有所說法耶。
X25n0501_p0685b01║   　不應取非法。人所易知。若併不應取法。何 以 漸進
X25n0501_p0685b02║   　佛果。故佛以 有所得。有所說法而設疑以 詰之 。
X25n0501_p0685b03║   須菩提言如我解佛所說(至)亦無有定法如來可說。
X25n0501_p0685b04║   　有定者。執一 而無變通也。須菩提曰。若我解悟世
X25n0501_p0685b05║   　尊所說之 義。豈是世 尊真謂佛有所得。有所說法
X25n0501_p0685b06║   　耶。心本無得亦不言不得。但 為眾生所見不同。如
X25n0501_p0685b07║   　來因彼根性。種種方便 。開誘化導。指示一 。切眾生
X25n0501_p0685b08║   　使其離諸執著。凡妄心生滅不停 逐境界。前 念瞥
X25n0501_p0685b09║   　起。後念隨覺。覺既不住 。見亦不存。可見法原在心
X25n0501_p0685b10║   　中。惟具 智慧性者。自能變而通之 。原無有定法。可
X25n0501_p0685b11║   　名為無上正等正覺。亦原無定法。使如來可得而
X25n0501_p0685b12║   　說。法華經云 。諸根利 鈍。精進懈怠。隨其所堪。而為
X25n0501_p0685b13║   　說法。是故法無定相。迷悟懸殊。若未悟時。似 無所
X25n0501_p0685b14║   　得。若悟了 時。似 有所得。得與不得。皆是妄見。但 不
X25n0501_p0685b15║   　可執著。自契中道。豈有定法可說耶。川禪師云 。寒
X25n0501_p0685b16║   　即言寒。熱即言熱。頌曰。雲起南山雨北山。驢名馬
X25n0501_p0685b17║   　字幾千般請看浩渺無情水。幾處隨方幾處圓。
X25n0501_p0685b18║   何 以 故如來所說法皆不可取不可說非法非非法。
X25n0501_p0685b19║   　法之 所以 無有定者。何 也。如來所說之 法。都是了
X25n0501_p0685b20║   　悟真空妙理。可以 性修 。而不可以 色相取。可以 心
X25n0501_p0685b21║   　傳。而不可以 口舌說。凡人執著如來所說文字章
X25n0501_p0685b22║   　句。不悟無相之 理。妄生知解。故言不可取。如來為
X25n0501_p0685b23║   　化種種眾生。應機隨量。所有言說。亦何 有定。學人
X25n0501_p0685b24║   　不解如來深意。但 誦所說眾法不了 本心。終不成
X25n0501_p0685c01║   　佛。故言不可說。說為無法。而法未嘗無。說為有法。
X25n0501_p0685c02║   　而法未嘗有。極是處圓不滯。不可說他非法。非非
X25n0501_p0685c03║   　法。法原無一 定可執。況可得而處之 乎。傅頌曰。菩
X25n0501_p0685c04║   　提離佛說。從來無得人。須依二 空理。當證法王身。
X25n0501_p0685c05║   　有心俱 是妄。無執乃名真若悟非非法。逍遙出六
X25n0501_p0685c06║   　塵。川禪師云 。是什麼。頌曰。恁麼也不得。不恁麼也
X25n0501_p0685c07║   　不得。廓落太虗空。鳥飛無影迹。咄。撥轉機輪却倒
X25n0501_p0685c08║   　迴。南北東西任往來。
X25n0501_p0685c09║   所以 者何 一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。
X25n0501_p0685c10║   　無為者。以 正覺還我真性。本來無假作為。即是無
X25n0501_p0685c11║   　住 無住 。即是無相。蕩然空寂。鑒覺無礙。乃真是解
X25n0501_p0685c12║   　脫佛法。須菩提又言。所以 知如來所說不可取者。
X25n0501_p0685c13║   　何 也。觀彼一 切賢人若菩薩等。聖人若如來諸佛
X25n0501_p0685c14║   　等。莫不皆用此無為之 法而得證果。但 悟深者則
X25n0501_p0685c15║   　為佛。悟未深者即為菩薩。其閒微有差等分別 。而
X25n0501_p0685c16║   　無為却同。所以 如來未嘗取一 法以 為說也。川禪
X25n0501_p0685c17║   　師頌曰。正人說邪法。邪法悉歸正。邪人說正法。正
X25n0501_p0685c18║   　法悉歸邪。江北成枳江南橘。春來都放一 般花。
X25n0501_p0685c19║   　　○依法出生分第八 　諸佛所依之 法。皆從此經生
X25n0501_p0685c20║   　出。
X25n0501_p0685c21║   須菩提於意云 何 (至)是人所得福德甯為多不。
X25n0501_p0685c22║   　前 言法不可取。又恐人不受持經典 。故以 布施獲
X25n0501_p0685c23║   　福較之 。三千大千。總形容世 界之 多。七寶。金銀琉
X25n0501_p0685c24║   　璃。珊瑚瑪瑙。珍珠玻璃。七寶滿世 界。已是無限。況
X25n0501_p0686a01║   　曰大千世 界。又曰三千大千世 界。如是七寶之 多。
X25n0501_p0686a02║   　用以 布施此人所得福德。多耶。不多耶。葢布施供
X25n0501_p0686a03║   　養身外之 福。受持經典 性內之 福。身福是衣食。性
X25n0501_p0686a04║   　福是智慧。凡人雖有衣食性中愚迷。是前 生布施
X25n0501_p0686a05║   　供 養。不持經典 者。亦有聰明智慧。而貧無衣食。是
X25n0501_p0686a06║   　前 生持經聽法。不布施供 養者可知內外雙修 。方
X25n0501_p0686a07║   　為全 德。
X25n0501_p0686a08║   須菩提言甚多世 尊(至)是故如來說福德多。
X25n0501_p0686a09║   　七寶布施。是住 相布施。希求福利 。獲福雖多。而於
X25n0501_p0686a10║   　明心見性。了 無所得。惟依般若波羅蜜多修 行。令
X25n0501_p0686a11║   　自性不墮諸有。是名福德性。故人本來性體中原
X25n0501_p0686a12║   　無一 物。何 嘗有此福德。今以 施寶之 故。而遂得此
X25n0501_p0686a13║   　福德。是故如來。說福德多。傅頌曰。寶滿三千界。齎
X25n0501_p0686a14║   　持作福田。惟成有漏業。終不離人天。川禪師頌曰。
X25n0501_p0686a15║   　寶滿三千及大千。福緣終不離人天。若知福德原
X25n0501_p0686a16║   　無性。買得春花不用錢。
X25n0501_p0686a17║   若復有人於此經中(至)為他人說其福勝彼。
X25n0501_p0686a18║   　聽聞此經。不可徒以 言受。須念念不違其教。方為
X25n0501_p0686a19║   　受而持之 。受者。當下承受。持者。時刻 不忘。受之 不
X25n0501_p0686a20║   　忘於心。持之 不厭其久 。曉明經義。依教而行。如船
X25n0501_p0686a21║   　入 海。無所不通。是名受持。四句偈。不必指那四句。
X25n0501_p0686a22║   　上有乃至二 字。下有等字。特舉以 該括全 部經耳。
X25n0501_p0686a23║   　古今論四句偈者不一 。或指聲香味觸法。或指經
X25n0501_p0686a24║   　中二 偈。或云 若見諸相非相。即見如來。或云 眼耳
X25n0501_p0686b01║   　鼻舌。或云 有為無為。非有為非無為句。或云 有諦
X25n0501_p0686b02║   　無諦。真諦俗 諦。各執己見。初 無定論。惟天親菩薩
X25n0501_p0686b03║   　請益彌勒 。如何 是四句偈。彌勒 云 。無我相。人相。眾
X25n0501_p0686b04║   　生相。壽者相。六 祖大師復以 摩訶般若波羅蜜多
X25n0501_p0686b05║   　是。若果執此兩轉語。便 為倒根。何 異數他人珍寶。
X25n0501_p0686b06║   　於自己無半文分。幸而傅大士云 。若論四句偈。應
X25n0501_p0686b07║   　當不離身。可見四句偈。不假外求。總在心地了 悟
X25n0501_p0686b08║   　也。上既說明布施者必得福。佛遂引人受持此經。
X25n0501_p0686b09║   　悟明真理。乃至四句偈等。拳拳持守而不失。又能
X25n0501_p0686b10║   　為他人講說經偈之 義。所獲之 福。較七寶布施之
X25n0501_p0686b11║   　福尤勝。
X25n0501_p0686b12║   何 以 故須菩提一 切諸佛(至)所謂佛法者即非佛法。
X25n0501_p0686b13║   　何 以 知其得福尤勝。觀彼一 切諸佛。及諸佛所證
X25n0501_p0686b14║   　無上正覺之 法。莫不皆由悟此金剛 般若而成正
X25n0501_p0686b15║   　覺。是知此經之 義。方且出生一 切諸佛。豈僅 得布
X25n0501_p0686b16║   　施之 福而已哉。葢諸佛惟此一 心。何 法不從心所
X25n0501_p0686b17║   　立。猶如大地。何 物不生。故從此經出者。非謂言說
X25n0501_p0686b18║   　章句。乃指般若心性。一 切眾生愚迷顛倒。不知覺
X25n0501_p0686b19║   　悟。種種修 行。多向身外。無有是處。菩薩於諸佛法。
X25n0501_p0686b20║   　都無染著。見如不見。聞如不聞。心境空寂。自然清
X25n0501_p0686b21║   　淨。故般若之 法。雖名佛法。本來無有。佛亦不過假
X25n0501_p0686b22║   　此以 開悟眾生。非實有佛法也。人若誤認受持二
X25n0501_p0686b23║   　字謂實有佛法。則 著相而不明性。何 以 福德之 勝
X25n0501_p0686b24║   　於布施乎。川禪師云 。且道此經從甚處出。須彌頂
X25n0501_p0686c01║   　上。大海波中。頌曰。佛祖垂慈實有權。言言不離此
X25n0501_p0686c02║   　經宣。此經出處還相委。便 向雲中駕鐵船。又云 。能
X25n0501_p0686c03║   　將蜜菓子。換汝苦葫蘆。頌曰。佛法非法。能縱能奪。
X25n0501_p0686c04║   　有收有放。有生有殺。眉間常放白毫光 。癡人猶待
X25n0501_p0686c05║   　問菩薩。
X25n0501_p0686c06║   　　○一 相無相分第九　此言四果。似 乎有一 相。然本
X25n0501_p0686c07║   　自無形何 有得果之 相。
X25n0501_p0686c08║   須菩提於意云 何 須陀洹(至)是名須陀洹。
X25n0501_p0686c09║   　須陀洹。梵語。華言入 流。與下斯陀含。阿那含。阿羅
X25n0501_p0686c10║   　漢。俱 從聲聞而悟道者。上言佛法無相。恐人遂疑
X25n0501_p0686c11║   　佛果難成。故舉四無心得果者發之 。須陀洹。知身
X25n0501_p0686c12║   　是妄。欲入 無為之 理斷除人我執著之 相。以 無取
X25n0501_p0686c13║   　心。契無得理。無取則 心空。無得則 理寂。雖能捨麤
X25n0501_p0686c14║   　重煩惱。未能離微細煩惱。此人不入 地獄。不作修
X25n0501_p0686c15║   　羅餓鬼異類之 身。謂學人悟初 果也。夫煩惱者。菩
X25n0501_p0686c16║   　提之 根本。若人照了 練習。可為出世 之 法。譬如高
X25n0501_p0686c17║   　原陸地。不生蓮花。蓮花生於淤泥濁水中。愈見煩
X25n0501_p0686c18║   　惱不損菩提。如日月翳於烟雲中。而日月原無損。
X25n0501_p0686c19║   　珠玉落乎泥滓中。而珠玉亦無損。故云 。莫管煩惱
X25n0501_p0686c20║   　障。但 存菩提心。佛恐諸菩薩不知以 無念為念。尚
X25n0501_p0686c21║   　萌所得之 念。故設此問呼須菩提曰。須陀洹之 果
X25n0501_p0686c22║   　謂能作此念而得之 不。須菩提曰。不也。凡人報緣
X25n0501_p0686c23║   　未謝。於人間世 上。有許多交涉。應須隨緣處之 。令
X25n0501_p0686c24║   　中虗外順。雖在閙市沸湯中。亦恬然安穩。若有纖
X25n0501_p0687a01║   　毫見戀。即便 打不過。所謂須陀洹者。雖居塵囂世
X25n0501_p0687a02║   　界。厭喧求靜。六 塵無染。初 入 其門。得預聖人之 流。
X25n0501_p0687a03║   　然特名為入 流。而實無心得此入 流之 果者也。但
X25n0501_p0687a04║   　因其遇有色聲香味觸法等事 。了 不相入 。故虗名
X25n0501_p0687a05║   　為須陀洹耳。多尊者頌曰。萬行周通能覺性。驅除
X25n0501_p0687a06║   　煩惱更勤 修 。七生七死方成道。初 等陀洹入 聖流。
X25n0501_p0687a07║   須菩提於意云 何 斯陀含(至)是名斯陀含。
X25n0501_p0687a08║   　梵語斯陀含。華言一 往來。是第二 果視入 流又高
X25n0501_p0687a09║   　一 級。漸修 精進之 業。操持更密。念念不住 六 塵境
X25n0501_p0687a10║   　界。然終未盡能清淨。但 前 念纔著。後念即覺。猶有
X25n0501_p0687a11║   　此一 番生滅念。故言一 往來。然色身雖有來去。而
X25n0501_p0687a12║   　法身湛然不動 。心既無我。誰云 往來。特名為一 往
X25n0501_p0687a13║   　來。而實無心得此一 往來之 果者也。是虗名之 為
X25n0501_p0687a14║   　斯陀含耳。傅頌曰。捨凡初 入 聖。煩惱漸輕微。斷除
X25n0501_p0687a15║   　人我執。創始證無為。緣塵及身見。今者乃知非。一
X25n0501_p0687a16║   　返人天後。趨寂不知歸。
X25n0501_p0687a17║   須菩提於意云 何 阿那含(至)是故名阿那含。
X25n0501_p0687a18║   　梵語阿那含。華言不來。是第三果。修 持又密于二
X25n0501_p0687a19║   　果人。六 塵竟不來侵 了 悟人法俱 空。漸修 精進已
X25n0501_p0687a20║   　斷欲界思惑。直生兜 率天宮。更不來生欲界。是為
X25n0501_p0687a21║   　得不來果。故名為不來。然心空無我。又何 為不來。
X25n0501_p0687a22║   　所以 名為不來。而實無心得此不來之 果者也。惟
X25n0501_p0687a23║   　其實無不來。是故虗名為阿那含耳。川禪師云 。諸
X25n0501_p0687a24║   　行無常。一 切皆苦。頌曰。三位 聲聞已出塵。往來求
X25n0501_p0687b01║   　靜有疏親明明四果元 無果。幻化空身即法身。
X25n0501_p0687b02║   須菩提於意云 何 阿羅漢(至)即為著我人眾生壽者。
X25n0501_p0687b03║   　梵語阿羅漢。華言無生。諸漏已盡。無復煩惱。已悟
X25n0501_p0687b04║   　不生不滅之 理是第四果。比三果又進一 級。佛言
X25n0501_p0687b05║   　修 行者。至於阿羅漢。道將得矣。亦自謂能作此念
X25n0501_p0687b06║   　而得之 不。須菩提曰。不也。所謂阿羅漢者。已悟無
X25n0501_p0687b07║   　生之 理。無煩惱可斷。無貪嗔可離。情無逆順。心境
X25n0501_p0687b08║   　俱 空。故雖得道。而心實未曾執一 樣法特虗名為
X25n0501_p0687b09║   　阿羅漢耳。若作我已得阿羅漢道之 念。即著我人
X25n0501_p0687b10║   　等相。與阿羅漢地位 相隔。何 以 稱是名哉。　○四果
X25n0501_p0687b11║   　人。俱 說他無心。可見聖賢。皆以 無為法。全 不住 相。
X25n0501_p0687b12║   　但 四果只是了 一 身。不度眾生。佛門謂之 小乘。
X25n0501_p0687b13║   世 尊佛說我得無諍三昧(至)我是離欲阿羅漢。
X25n0501_p0687b14║   　塵念欲起。我念欲遣。彼此各不相下謂之 諍。心無
X25n0501_p0687b15║   　生滅去來。惟有本覺常照謂之 無諍。此就是脫離
X25n0501_p0687b16║   　人欲。故云 離欲阿羅漢。三昧。梵語。華言正定。亦云
X25n0501_p0687b17║   　正受。謂入 定之 法正。而定中所受境界。非是妄想。
X25n0501_p0687b18║   　須菩提曰。我說四果人。無心得果。非是我摹擬之
X25n0501_p0687b19║   　見。但 據我自身看來。佛嘗稱我得無諍之 道。渾然
X25n0501_p0687b20║   　若太虗無著。不徒是三昧中人乃三昧中人最為
X25n0501_p0687b21║   　第一 。是第一 離欲阿羅漢。然佛雖如此稱我。我實
X25n0501_p0687b22║   　不作得是離欲阿羅漢之 念也。川禪師云 。把定則
X25n0501_p0687b23║   　雲橫谷口。放行則 月落寒潭。頌曰。喚馬何 曾馬。呼
X25n0501_p0687b24║   　牛未必牛。兩頭都放下。中道一 時休。六 門迸出遼
X25n0501_p0687c01║   　天鶻。獨步乾坤總不收。
X25n0501_p0687c02║   世 尊我若作是念(至)名須菩提是樂阿蘭那行。
X25n0501_p0687c03║   　阿蘭那。華言無諍。須菩提言。我若作是思念而得
X25n0501_p0687c04║   　此道。即為不離欲。即是有諍心。佛則 不於諸弟子
X25n0501_p0687c05║   　中。獨稱說善現是好樂無諍之 行者。惟我終日修
X25n0501_p0687c06║   　行。實無心得此無諍之 行。故世 尊加 我名曰。須菩
X25n0501_p0687c07║   　提是。樂阿蘭那行者。所以 說我為第一 。我無心而
X25n0501_p0687c08║   　得果如此。則 四果之 人無心得果。不益信 乎。傅頌
X25n0501_p0687c09║   　曰。無生即無滅。無我復無人。永除煩惱障。長辭後
X25n0501_p0687c10║   　有身。境忘心亦滅。無復起貪嗔。無悲空有智。翛然
X25n0501_p0687c11║   　獨任真。川禪師云 。認著依前 還不是。頌曰。蚌腹隱
X25n0501_p0687c12║   　明珠。石中藏碧玉。有麝自然香。何 必當風立。活計
X25n0501_p0687c13║   　看來恰似 無。應用頭頭皆具 足。
X25n0501_p0687c14║   　　○莊嚴淨土分第十　齋莊嚴飾。是清淨心地。
X25n0501_p0687c15║   佛告須菩提於意云 何 (至)於法實無所得。
X25n0501_p0687c16║   　然燈佛。即定光 佛。生時身光 如燈。後至成佛。故名
X25n0501_p0687c17║   　然燈。是釋迦佛受記之 師。上雖言無心得佛果。畢
X25n0501_p0687c18║   　竟得字不曾去。終著一 分相。故佛問曰。我昔日於
X25n0501_p0687c19║   　本師處聽法。於法有所得不。須菩提曰。不也。世 尊。
X25n0501_p0687c20║   　如來在然燈佛所。於法雖因師開示。良由自性本
X25n0501_p0687c21║   　來清淨。本無塵勞 。寂然常照。覺悟成佛。實非於師
X25n0501_p0687c22║   　處聽聞而得之 也。若有所得。甯免有心之 累。傅頌
X25n0501_p0687c23║   　曰。昔時稱善慧。今日號能仁。看緣緣是妄。識體體
X25n0501_p0687c24║   　非真。法性非因果。如理不從因。謂得然燈記。甯知
X25n0501_p0688a01║   　是舊身。
X25n0501_p0688a02║   須菩提於意云 何 (至)即非莊嚴是名莊嚴。
X25n0501_p0688a03║   　佛土。即菩提心。莊嚴者。心常清淨。不向外求。任運
X25n0501_p0688a04║   　隨緣。一 無所得。行住 坐臥。與道相應。無妄念。皆清
X25n0501_p0688a05║   　淨之 謂。我既無所得。是外不染六 塵。內無私欲邪
X25n0501_p0688a06║   　心之 累。則 菩薩修 行時節。是何 可以 有心求莊嚴。
X25n0501_p0688a07║   　故問須菩提曰。為菩薩者。果成莊嚴佛土不。須菩
X25n0501_p0688a08║   　提曰不也。性如太虗。原無所謂莊嚴今以 黃金為
X25n0501_p0688a09║   　地。七寶為林。皆外飾之 事 。非莊嚴也。至于真性中。
X25n0501_p0688a10║   　自有六 度萬行。布施戒定慧等一 切善法。皆是莊
X25n0501_p0688a11║   　嚴。只不可使有妄念夾雜。是虗名為莊嚴耳。豈可
X25n0501_p0688a12║   　有心以 求之 乎。傅頌曰。掃除心意地。名為淨土因。
X25n0501_p0688a13║   　無論福與智。先且離貪嗔。莊嚴絕能所。無我亦無
X25n0501_p0688a14║   　人。斷除俱 不染。頴脫出囂塵。川禪師云 。娘生袴子。
X25n0501_p0688a15║   　青州布衫。頌曰。抖擻渾身白勝霜。蘆花雪月轉爭
X25n0501_p0688a16║   　光 。幸有九臯翹足勢 。更添朱頂又何 妨。
X25n0501_p0688a17║   是故須菩提諸菩薩摩訶薩(至)應無所住 而生其心。
X25n0501_p0688a18║   　佛言。心不可知有莊嚴佛土。是故汝等諸修 行人。
X25n0501_p0688a19║   　當知此心。常自空寂。無諸妄念。不生不滅。不動 不
X25n0501_p0688a20║   　搖。如此清淨。凡修 六 度萬行者。應如是生清淨心。
X25n0501_p0688a21║   　不當有所執著而生其心。若住 著色聲香味觸法
X25n0501_p0688a22║   　六 塵上而生其心。非清淨也。凡夫無明起滅。妄想
X25n0501_p0688a23║   　顛倒。取捨聖凡善惡等見。是名濁亂 心。因境來觸。
X25n0501_p0688a24║   　遂生其心。如猿猴捉月。病眼見花。一 切萬法。皆從
X25n0501_p0688b01║   　心生。心有所住 。即是妄念。六 塵競起。譬如浮雲。往
X25n0501_p0688b02║   　來不定。若悟真空。即無所住 即是智慧。無諸煩惱。
X25n0501_p0688b03║   　可見諸菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提者。豈應
X25n0501_p0688b04║   　如是生住 著於六 塵的心。惟應於無所住 著處生
X25n0501_p0688b05║   　心。則 此心生生而不容己。一 真如無染之 心也豈
X25n0501_p0688b06║   　不清淨。既曰清淨。何 等莊嚴。譬如天平。盤中無物。
X25n0501_p0688b07║   　其心自正。說一 生字。便 見佛法雖重無相。何 嘗教
X25n0501_p0688b08║   　人稿木死灰。川禪師云 。雖然恁麼。爭奈目前 何 。頌
X25n0501_p0688b09║   　曰。見色非干色。聞聲不是聲。色聲不礙處。親到 法
X25n0501_p0688b10║   　王城。又云 。退後退後。看看。頑石動 也。頌曰。山堂靜
X25n0501_p0688b11║   　夜坐無言。寂寂寥寥本自然。何 時西風動 林野。一
X25n0501_p0688b12║   　聲寒雁唳長天。
X25n0501_p0688b13║   須菩提譬如有人(至)佛說非身名大身。
X25n0501_p0688b14║   　此譬喻心之 大也。人心能生萬變萬化。既從此出。
X25n0501_p0688b15║   　故以 須彌山王喻之 。須彌山。高廣三百三十六 萬
X25n0501_p0688b16║   　里。日月遶山而行。以 為晝夜。由此而分四面為四
X25n0501_p0688b17║   　天下。其上有三十三天。可謂至大為眾山之 王。人
X25n0501_p0688b18║   　身豈有如是之 大者。佛說人心充 滿六 虗。遊於清
X25n0501_p0688b19║   　淨。誠足以 塞天地。貫古今。是託名之 為大身。非實
X25n0501_p0688b20║   　說有大身也。人不求之 清淨。而求有得。求莊嚴得
X25n0501_p0688b21║   　母反小視其心乎。川禪師云 。設有。向甚處著。頌曰
X25n0501_p0688b22║   　擬把須彌作幻軀。饒君膽大更心麤。目前 指出千
X25n0501_p0688b23║   　般有我道其中一 也無。便 從這裏入 。傅頌曰。須彌
X25n0501_p0688b24║   　高且大。將喻法王身。七寶齊圍繞。六 度次相鄰。四
X25n0501_p0688c01║   　色成山相慈悲作佛因。有形終不大。無相乃為真。
X25n0501_p0688c02║   　　○無為福勝分第十一 　持經度人。無假作為。其福
X25n0501_p0688c03║   　最勝。
X25n0501_p0688c04║   須菩提如恒河中所有沙數(至)尚多無數何 況其沙。
X25n0501_p0688c05║   　西土有河。名曰恒河。周圍四十里。與佛說法處相
X25n0501_p0688c06║   　近。故佛取之 為喻。恒河中沙。極細而多。將一 粒沙。
X25n0501_p0688c07║   　比一 河。則 有無量恒河。再 將無量恒河中所有沙。
X25n0501_p0688c08║   　總而算之 。則 多多無盡矣。故須菩提曰。諸恒河尚
X25n0501_p0688c09║   　且極多。無可算數。何 況其中之 沙乎。川禪師云 。前
X25n0501_p0688c10║   　三三。後三三。頌曰。一 二 三四數恒沙。沙等恒河數
X25n0501_p0688c11║   　更多。算盡目前 無一 法。方能靜處薩婆訶。
X25n0501_p0688c12║   須菩提我今實言告汝(至)而此福德勝前 福德。
X25n0501_p0688c13║   　實言者。言非虗謬。欲人信 也。以 諸河中之 沙。一 粒
X25n0501_p0688c14║   　沙算一 三千大千世 界。極形容世 界之 甚多也。受
X25n0501_p0688c15║   　持四句偈等。雖不比施七寶之 多。實智慧心生於
X25n0501_p0688c16║   　我矣。又能為他人解說。則 人人俱 得證佛果。成無
X25n0501_p0688c17║   　上道。故所獲福報。尤勝于布施。可見人必當持經。
X25n0501_p0688c18║   　為人解說。或有云 布施。為六 度之 首。此言福德。不
X25n0501_p0688c19║   　如持經者。何 也。蓋七寶布施。雖無吝惜。畢竟有七
X25n0501_p0688c20║   　寶方遂心。若無七寶。便 不能布施。然要知七寶雖
X25n0501_p0688c21║   　多。不過人間有限之 物。布施以 此。但 受人間有限
X25n0501_p0688c22║   　之 福。財施有盡。法施無窮。財施不出欲界。法施能
X25n0501_p0688c23║   　超三界。若於此經中。受其義理而持守之 。則 己不
X25n0501_p0688c24║   　為惡業所縛。可以 悟明真性。又為他人解說。使人
X25n0501_p0689a01║   　亦得聞此至理。共明真性。久 而善根皆熟。可以 脫
X25n0501_p0689a02║   　離輪迴。永超生死。是持經度人。窮亦可。達亦可。日
X25n0501_p0689a03║   　日可行。處處可行。無窮無盡。福德豈不溥哉。智者
X25n0501_p0689a04║   　禪師頌曰。恒河數甚多。沙數更難量。舉沙齊七寶。
X25n0501_p0689a05║   　能持智慧漿。有相皆為幻。徒言智慧強。若論四句
X25n0501_p0689a06║   　偈。此福未為長。川禪師云 。真鍮不換金。頌曰。入 海
X25n0501_p0689a07║   　算沙徒費力 。區區未免走塵埃。爭如運出家中寶。
X25n0501_p0689a08║   　枯木生花別 樣春。
X25n0501_p0689a09║   　　○尊重正教分第十二 　佛教正大。受持者。天人皆
X25n0501_p0689a10║   　生敬重。
X25n0501_p0689a11║   復次須菩提隨說是經(至)皆應供 養如佛塔廟。
X25n0501_p0689a12║   　須菩提。歷歷與佛辨析。不敢安坐受教。故佛又命
X25n0501_p0689a13║   　之 復位 次而告之 曰。為人解說。不必有揀擇。隨所
X25n0501_p0689a14║   　在之 處。見人即便 演說此經。心無分別 。雖至四句。
X25n0501_p0689a15║   　偈等甚少。當知此說經之 處。即是如來說法之 地。
X25n0501_p0689a16║   　令諸聽者。生清淨心。無諸妄念。悟得本來佛性。即
X25n0501_p0689a17║   　此幻身。便 是法身。中有如來全 身舍利 。感得天上
X25n0501_p0689a18║   　之 神。世 間之 人。八 部鬼神中之 惡類阿修 羅等。皆
X25n0501_p0689a19║   　當以 華香瓔珞。幢幡繒蓋。香油蘇燈。恭敬供 養。如
X25n0501_p0689a20║   　藏佛遺體舍利 之 塔。設立殊特佛像 之 廟。傅頌曰。
X25n0501_p0689a21║   　恒沙為比量。分為六 種多。持經取四句。七寶詎能
X25n0501_p0689a22║   　過。法門遊歷處。供 養感修 羅。經中稱最勝。尊高似
X25n0501_p0689a23║   　佛陀。
X25n0501_p0689a24║   何 況有人盡能受持讀誦(至)即為有佛若尊重弟子。
X25n0501_p0689b01║   　止於此地講說經中四句偈。尚能有感動 。何 況有
X25n0501_p0689b02║   　人盡能持誦全 經者乎。應知此人所成就之 法。乃
X25n0501_p0689b03║   　最上第一 希有之 法也。甯不愈感天人等恭敬耶。
X25n0501_p0689b04║   　經典 感通之 妙如此。則 知經在之 處。即如佛在其
X25n0501_p0689b05║   　處。即是佛與弟子菩薩等俱 在其處。人若見經。即
X25n0501_p0689b06║   　自見佛。安得不持誦講說。凡人自心誦得此經。自
X25n0501_p0689b07║   　心解得經義。自心體得無相無著之 理。所在之 處。
X25n0501_p0689b08║   　常修 佛行。念念無有間歇。心常清淨。不生不滅。無
X25n0501_p0689b09║   　諸妄念。便 可立地成佛。可見即心是佛。故言所在
X25n0501_p0689b10║   　之 處。即為有佛。尊重弟子。謂菩薩等。能悟無相妙
X25n0501_p0689b11║   　理。有可尊重也。川禪師云 。合如是。頌曰。似 海之 深。
X25n0501_p0689b12║   　如山之 固。左旋右轉。不去不住 。出窟金毛獅子兒。
X25n0501_p0689b13║   　全 威哮吼眾狐疑。深思不動 干戈處。直攝天魔外
X25n0501_p0689b14║   　道歸。杲禪師頌曰。即心是佛無餘法。迷者多于心
X25n0501_p0689b15║   　外求。一 念廓然歸本際。還如洗脚上船頭。僧 問首
X25n0501_p0689b16║   　山。如何 是佛。山答。新婦騎驢阿家牽。皷山珪禪師
X25n0501_p0689b17║   　為作頌云 。阿家新婦兩同條。咫尺家鄉路不遙。可
X25n0501_p0689b18║   　笑騎驢覔驢者。一 生錯認馬鞍橋。
X25n0501_p0689b19║   　　○如法受持分第十三　依佛所說之 法。承受而持
X25n0501_p0689b20║   　守之 。
X25n0501_p0689b21║   爾時須菩提白佛言世 尊(至)是名般若波羅蜜。
X25n0501_p0689b22║   　須菩提見如來讚美經典 。因請此經。當屬何 名。使
X25n0501_p0689b23║   　我等奉事 此經而持守之 。佛曰。明此經者。其智慧
X25n0501_p0689b24║   　如金之 剛 利 。能斷絕一 切有相之 物。除一 切邪妄
X25n0501_p0689c01║   　之 念。直至諸佛菩薩之 彼岸。名為金剛 般若波羅
X25n0501_p0689c02║   　蜜。以 是名字。汝當奉而持之 。只在自心。行住 坐臥。
X25n0501_p0689c03║   　勿 令分別 。便 能斷一 切疑執。然法性即空。不可執
X25n0501_p0689c04║   　此為相。悟明本性。湛若太虗。體尚且無。何 名之 有。
X25n0501_p0689c05║   　如來恐人生斷滅見。不得已而強安是名。故虗名
X25n0501_p0689c06║   　為般若波羅蜜。以 接引眾生。隨說隨掃。惟恐人住
X25n0501_p0689c07║   　于相也。歸宗禪師云 。有座主 來參。值宗鋤草。見一
X25n0501_p0689c08║   　蛇。斬之 。主 云 。久 向歸宗。元 來是箇麤行沙門。宗云 。
X25n0501_p0689c09║   　是爾麤。我麤。且道這僧 。過在什麼處。昭禪師為作
X25n0501_p0689c10║   　頌曰。廬嶽宗師接上機。斬蛇特地施慈悲。癡迷座
X25n0501_p0689c11║   　主 生驚怖。却道麤心惹是非。
X25n0501_p0689c12║   須菩提於意云 何 (至)白佛言世 尊如來無所說。
X25n0501_p0689c13║   　本心原淨。諸法原空。更有何 法可說。二 乘之 人執
X25n0501_p0689c14║   　著人法是有。即有所說。菩薩了 悟人法皆空。却無
X25n0501_p0689c15║   　所說。佛蓋強名為金剛 經。未嘗實指經中。曰此是
X25n0501_p0689c16║   　何 等法。安得為真有般若波羅蜜之 法。寒山子云 。
X25n0501_p0689c17║   　吾心似 秋月。碧潭光 皎潔。無物堪比倫。教我如何
X25n0501_p0689c18║   　說。川禪師云 。低 聲。低 聲。頌曰。入 草求人不奈何 。利
X25n0501_p0689c19║   　刀 斷了 手摩挲。雖然出入 無踪跡。文彩全 彰見也
X25n0501_p0689c20║   　麼。
X25n0501_p0689c21║   須菩提於意云 何 三千大千(至)非世 界是名世 界。
X25n0501_p0689c22║   　怎見得法無可說。今三千大千世 界。以 無量因緣
X25n0501_p0689c23║   　乃成。一 切眾生。豈外此而別 有世 界。悟者處此。迷
X25n0501_p0689c24║   　者亦處此。悟者之 心清淨心也。以 此心處此世 界。
X25n0501_p0690a01║   　即清淨世 界。迷者之 心塵垢心也。以 此心處此世
X25n0501_p0690a02║   　界。即微塵世 界。世 界許多。而微塵亦不勝其多。使
X25n0501_p0690a03║   　一 切眾生。皆生清淨心。非微塵所可污。故云 非微
X25n0501_p0690a04║   　塵。得出世 間法。非世 界所能間。故云 非世 界。在世
X25n0501_p0690a05║   　離世 。在塵離塵。可見實非有微塵之 定形也。不過
X25n0501_p0690a06║   　虗名為微塵。如來說世 界。亦非實有世 界之 定形
X25n0501_p0690a07║   　也。一 切山崖。會有崩裂。一 切江河。會有枯竭。不過
X25n0501_p0690a08║   　虗名為世 界云 耳。若必說佛有法。是微塵實有微
X25n0501_p0690a09║   　塵。世 界實有世 界。只此一 念。便 不清淨。何 以 究竟
X25n0501_p0690a10║   　作佛。故古德云 。一 念不生全 體見。六 根纔動 被雲
X25n0501_p0690a11║   　遮。傅頌曰。積塵成世 界。析界作微塵。界喻人天果。
X25n0501_p0690a12║   　塵為有漏因。塵因因不實。界果果非真。果因知是
X25n0501_p0690a13║   　幻。逍遙自在人。　○圜悟禪師上堂云 。十方同聚會。
X25n0501_p0690a14║   　箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。大丈 夫。具
X25n0501_p0690a15║   　決烈志氣。慷慨英靈。踏破化城。歸家穩坐。外不見
X25n0501_p0690a16║   　一 切境界。內不見有自己。上不見有諸聖。下不見
X25n0501_p0690a17║   　有凡愚。淨躶躶。赤洒洒。一 念不生。桶底子脫。豈不
X25n0501_p0690a18║   　是心空。到 這裏。還容棒喝麼。還用元 妙理性麼。還
X25n0501_p0690a19║   　容彼我是非麼。直不如紅爐上一 點雪相似 。豈不
X25n0501_p0690a20║   　是選佛場。然雖如是。猶涉階梯在。且問涉階梯句
X25n0501_p0690a21║   　作麼生道。千聖會中無影迹。萬人叢裏奪高標。
X25n0501_p0690a22║   須菩提於意云 何 可以 三十二 相(至)是名三十二 相。
X25n0501_p0690a23║   　三十二 相者。謂眼耳鼻舌身五 根中。具 修 六 波羅
X25n0501_p0690a24║   　蜜謂布施持戒忍辱精進禪定智慧是也。于意根
X25n0501_p0690b01║   　中修 無住 無為。是三十二 相清淨行。即心成佛。原
X25n0501_p0690b02║   　不在相好莊嚴上。若據如來妙相。本性湛然空寂。
X25n0501_p0690b03║   　一 相尚不可得。豈可以 三十二 相而求見。欲見如
X25n0501_p0690b04║   　來。即我有覺悟心是也故如來三十二 相。雖若異
X25n0501_p0690b05║   　於眾生。然亦與眾生幻形同歸有盡。非是真實相
X25n0501_p0690b06║   　也。但 名為三十二 相耳。川禪師云 。借婆衫子拜婆
X25n0501_p0690b07║   　年。頌曰。你有我亦有。君無我亦無。有無俱 不立。相
X25n0501_p0690b08║   　對嘴盧都。
X25n0501_p0690b09║   須菩提若有善男子善女人(至)為他人說其福甚多。
X25n0501_p0690b10║   　世 人所重者。莫過於身命。若知身是幻相。即以 身
X25n0501_p0690b11║   　命布施。不認為己有。固較之 施七寶者不同。然畢
X25n0501_p0690b12║   　竟不明本性。如生豪貴之 家。驕奢縱恣。難免造業。
X25n0501_p0690b13║   　反受業報。縱使捨身如沙數之 多。爭如受持四句
X25n0501_p0690b14║   　偈等而解說之 。使人我同登彼岸。其福豈不甚多。
X25n0501_p0690b15║   　夫捨身尚不如持經度人。人何 可不以 持經為急
X25n0501_p0690b16║   　務 。傅頌曰。施命如沙數。人天業轉深。既掩菩提相。
X25n0501_p0690b17║   　能障涅槃心。猿猴探水月。[菛@良][卄/碭]拾花鍼。愛河浮更
X25n0501_p0690b18║   　沒。苦海出還沉。又頌曰。經中稱四句。應當不離身。
X25n0501_p0690b19║   　愚人看似 夢。智者見唯真。法性無前 後。無中非故
X25n0501_p0690b20║   　新。蘊空無實相。憑何 見有人。川禪師云 。兩彩一 賽。
X25n0501_p0690b21║   　頌曰。伏手滑槌不換劍 。善使之 人皆總便 。不用安
X25n0501_p0690b22║   　排本現成。箇中須是英靈漢。囉囉哩。囉哩囉。山花
X25n0501_p0690b23║   　笑。野鳥歌。此時如得意。隨處薩婆訶。
X25n0501_p0690b24║   　　○離相寂滅分第十四　脫離一 切形相。則 真心寂
X25n0501_p0690c01║   　靜。妄念消滅。
X25n0501_p0690c02║   爾時須菩提聞說是經(至)未曾得聞如是之 經。
X25n0501_p0690c03║   　須菩提是阿羅漢。於五 百弟子中。解空第一 。大徹
X25n0501_p0690c04║   　悟真空無相義趣。傷 共覺悟之 晚。不覺涕淚悲泣
X25n0501_p0690c05║   　曰。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來。雖有
X25n0501_p0690c06║   　得於慧眼實未曾得聞是經。蓋具 慧眼。但 知得萬
X25n0501_p0690c07║   　法皆空。今併其空亦遣之 。所以 感極而涕零也。傅
X25n0501_p0690c08║   　頌曰。聞經深解義。心中喜且悲。昔除煩惱障。今能
X25n0501_p0690c09║   　離所知。遍計于先了 。圓成證此時。宿乘無閡慧。方
X25n0501_p0690c10║   　便 勸 人持。川禪師云 。好笑。當面諱了 。頌曰。自小生
X25n0501_p0690c11║   　來慣遠方。幾回衡嶽度瀟湘。一 朝踏著家鄉路。始
X25n0501_p0690c12║   　覺途中日月長。
X25n0501_p0690c13║   世 尊若復有人得聞是經(至)成就第一 希有功 德。
X25n0501_p0690c14║   　須菩提言。我得慧眼者。今日纔聞此經。世 之 眾生。
X25n0501_p0690c15║   　豈有聞而遂信 者。如人聞此經。信 于心。使心中常
X25n0501_p0690c16║   　是清淨。則 萬法當前 。自然了 徹。真實之 相即從此
X25n0501_p0690c17║   　無相中生發出來。譬如鑑空。即能照也。當知是人。
X25n0501_p0690c18║   　決定成就諸佛功 德。莫有過之 者。豈非第一 希有。
X25n0501_p0690c19║   　變福言功 者。功 成果滿。福不足道也。傅頌曰。未有
X25n0501_p0690c20║   　無心境。曾無無境心。境亡心自滅。心滅境無侵 。經
X25n0501_p0690c21║   　中稱實相。語妙理能深。證知惟有佛。小聖詎能任。
X25n0501_p0690c22║   　○佛說無相。但 去妄念。不去天理。若併天理去了 。
X25n0501_p0690c23║   　未免行尸走肉。虗生世 間。故說出生實相三字。亦
X25n0501_p0690c24║   　慮人之 流于枯槁也。世 儒 不去細究。反言佛氏虗
X25n0501_p0691a01║   　無寂滅。豈不罪過。
X25n0501_p0691a02║   世 尊是實相者即非相是故如來說名實相。
X25n0501_p0691a03║   　雖曰實相。其實無相。但 就無相中能生照心。比之
X25n0501_p0691a04║   　頑空者不同。故言為非。不是竟言無。如龜毛兔 角。
X25n0501_p0691a05║   　只說龜無毛。兔 無角。不說無龜毛兔 角。只說實相
X25n0501_p0691a06║   　無相。不說無實相。達磨曰。若解實相。即見非相。正
X25n0501_p0691a07║   　猶水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。是故
X25n0501_p0691a08║   　如來。虗名之 為實相傅頌曰。眾生與壽者。蘊上立
X25n0501_p0691a09║   　虗名。如龜毛不實。似 兔 角無形。川禪師云 。山河大
X25n0501_p0691a10║   　地。甚處得來。頌曰。遠觀山有色。近聽水無聲。春去
X25n0501_p0691a11║   　花猶在。人來鳥不驚。頭頭皆顯露。物物體元 平。如
X25n0501_p0691a12║   　何 言不會。只為太分明。
X25n0501_p0691a13║   世 尊我今得聞如是經典 (至)一 切諸相即名諸佛。
X25n0501_p0691a14║   　須菩提言。我今得聞如是經典 。幸有如來現在。得
X25n0501_p0691a15║   　之 於耳提面命。故信 其言。解其義。信 受而持守之 。
X25n0501_p0691a16║   　何 難之 有。獨以 世 尊滅度後。歷五 百歲之 久 。去聖
X25n0501_p0691a17║   　人遼遠。眾生之 中。若能信 解受持。心常清淨。不著
X25n0501_p0691a18║   　諸相。悟住 無所住 心。了 得無所得法。此是第一 流
X25n0501_p0691a19║   　人。可謂絕無而僅 有。何 故而獨能信 解受持此經。
X25n0501_p0691a20║   　其人必無我人等四相。所以 能悟般若波羅蜜甚
X25n0501_p0691a21║   　深經典 。信 解受持也。又須知是人。所以 能持是經。
X25n0501_p0691a22║   　而無四相者。何 也。彼能知四相本來不生。即非四
X25n0501_p0691a23║   　相義也。何 以 知四相非相也。所造之 地。有智慧心。
X25n0501_p0691a24║   　能離一 切諸相。解悟三空。契合實相。究竟涅槃。三
X25n0501_p0691b01║   　世 如來同證此理。即稱諸佛矣傅頌曰。空生聞妙
X25n0501_p0691b02║   　理。如蓬值在麻。凡流信 此法。同火出蓮花。恐人生
X25n0501_p0691b03║   　斷見。大聖預開遮。如能離諸相。定入 法王家。川禪
X25n0501_p0691b04║   　師云 。若不得後語。前 話也難圓。頌曰。難難難。如平
X25n0501_p0691b05║   　地上青天。易易易。似 和衣一 覺睡。行船盡在把梢
X25n0501_p0691b06║   　人。誰道波濤從地起。又云 。行住 坐臥。著衣吃飯。更
X25n0501_p0691b07║   　有什麼事 。頌曰。冰不熱。火不寒。土不濕。水不乾。金
X25n0501_p0691b08║   　剛 脚踏地。幡竿頭指天。若人信 得及。北斗面南看。
X25n0501_p0691b09║   　又云 。心不負人。面無慚色。頌曰。舊竹生新筍。新花
X25n0501_p0691b10║   　長舊枝。雨催 行路客。風送片帆歸。竹密不妨流水
X25n0501_p0691b11║   　過。山高豈礙白雲飛。
X25n0501_p0691b12║   佛告須菩提如是如是(至)當知是人甚為希有。
X25n0501_p0691b13║   　須菩提所解空義。契合如來之 旨。故深然之 。不驚。
X25n0501_p0691b14║   　無駭愕心。不怖。無懼怯心。不畏。無阻難心。佛恐世
X25n0501_p0691b15║   　遠僅 存言教。人或有此三心。則 信 解受持未必堅
X25n0501_p0691b16║   　固。故稱是人甚為希有。傅頌曰。如能發心者。應當
X25n0501_p0691b17║   　了 二 邊。涅槃無有相。菩提離此緣。無乘及乘者。人
X25n0501_p0691b18║   　法兩俱 捐。欲達真如理。應當識本源。川禪師云 。祇
X25n0501_p0691b19║   　是自家的。頌曰。毛吞巨海水。芥子納須彌。碧漢一
X25n0501_p0691b20║   　輪滿。清光 六 合輝。踏得故鄉田地穩。更無南北與
X25n0501_p0691b21║   　東西。
X25n0501_p0691b22║   何 以 故須菩提如來說第一 (至)是名第一 波羅蜜。
X25n0501_p0691b23║   　何 以 言其希有。是經為萬法之 綱。三世 諸佛皆從
X25n0501_p0691b24║   　此成。為第一 彼岸。波羅蜜有十種。一 布施二 持戒。
X25n0501_p0691c01║   　三忍辱。四精進。五 禪定。六 智慧。七慈。八 悲。九方便 。
X25n0501_p0691c02║   　十不退。今言第一 波羅蜜。以 布施資生眾善。直至
X25n0501_p0691c03║   　菩提。登彼岸。豈真有哉。特立是名以 證持經有益
X25n0501_p0691c04║   　耳。傅頌曰。波羅稱彼岸。於中十種名。高卑緣妄識。
X25n0501_p0691c05║   　次第為迷情。焰裏尋求水。空中覓響聲。真如何 得
X25n0501_p0691c06║   　失。今始號圓成。川禪師云 。八 字打開。兩手分付。頌
X25n0501_p0691c07║   　曰。是名第一 波羅蜜萬別 千差從此出。鬼面神頭
X25n0501_p0691c08║   　對面來。從此莫道不相識。
X25n0501_p0691c09║   須菩提忍辱波羅蜜(至)是名忍辱波羅蜜。
X25n0501_p0691c10║   　不但 持經可登彼岸。修 行人。亂 真性者莫如辱。能
X25n0501_p0691c11║   　忍耐不起嗔心。則 亦可登彼岸。然忍僅 是藏蓄之
X25n0501_p0691c12║   　意。工夫一 懈。終不能忍。又不如與忍俱 忘。蓋真性
X25n0501_p0691c13║   　中原無辱可忍。不過虗名以 勸 人。太陽禪師舉火。
X25n0501_p0691c14║   　問僧 云 。會麼。僧 云 。不會。師云 。起則 遍周沙界。滅則
X25n0501_p0691c15║   　了 無所得。龐居士問馬祖云 。不與萬法為侶 。是什
X25n0501_p0691c16║   　麼人。祖云 。迴光 自照看。待你一 口吸盡西江水。然
X25n0501_p0691c17║   　後向你道。
X25n0501_p0691c18║   何 以 故須菩提如我昔為(至)無眾生相無壽者相。
X25n0501_p0691c19║   　梵語歌利 王。指無道極惡君。佛昔修 道山中。有諸
X25n0501_p0691c20║   　宮女。從王出獵。因王倦寢。諸宮女見佛。以 為仙 也。
X25n0501_p0691c21║   　遂環集佛所禮拜。王覺。大怒。將刀 割 截佛之 身體。
X25n0501_p0691c22║   　天怒雨石乃免。何 以 見無心忍辱。佛言。我遭此凌
X25n0501_p0691c23║   　辱之 時。惟無我人等四相故忘其辱。亦忘其為忍
X25n0501_p0691c24║   　辱。縱被割 截無所顧慮。若使我於往昔。被歌利 王。
X25n0501_p0692a01║   　欲將我身[歹*桀]裂時。有一 毫我人等相。則 嗔恨之 心。
X25n0501_p0692a02║   　必有不容遏者。亦何 能忍辱如此。不但 於歌利 王
X25n0501_p0692a03║   　如此。猶思憶過去五 百世 時。知此身原是假合。因
X25n0501_p0692a04║   　單修 忍辱之 道。作忍辱仙 人。我已脫離四相久 矣。
X25n0501_p0692a05║   　所以 忍辱。而不住 忍辱之 相。傳頌曰。暴虐唯無道。
X25n0501_p0692a06║   　時稱歌利 王。逢君出遊獵。仙 人橫被傷 。頻經五 百
X25n0501_p0692a07║   　世 。前 後極時長。承仙 忍辱力 。今乃證真常。川禪師
X25n0501_p0692a08║   　云 。智不責愚。頌曰。加 刀 斷水。似 火吹光 。明來暗去。
X25n0501_p0692a09║   　那事 無妨。歌利 王。歌利 王。誰知遠烟浪。別 有好商
X25n0501_p0692a10║   　量。又云 。目前 無法。從教柳綠花紅。耳畔無聲。一 任
X25n0501_p0692a11║   　鶯啼燕語。頌曰。四大元 無我。五 蘊悉皆空。廓落虗
X25n0501_p0692a12║   　無理。乾坤萬古同。妙峯嶷嶷常如故。誰管顛號刮
X25n0501_p0692a13║   　地風。　○肇法師曰。五 蘊身非有。四大本來空。將頭
X25n0501_p0692a14║   　臨白刃 。一 似 斬春風。歌者。即慧之 別 名。利 者。刀 也。
X25n0501_p0692a15║   　非謂世 閒之 刀 。王者。心也。是用慧刀 。割 截無明煩
X25n0501_p0692a16║   　惱之 身體也。應生嗔恨者。謂色身與法身不同。當
X25n0501_p0692a17║   　知割 截之 時。即不見有身相。亦不見有我人等四
X25n0501_p0692a18║   　相。何 處更有嗔恨也。　○圜悟禪師云 。大凡為善知
X25n0501_p0692a19║   　識。應當慈悲柔和。善順接物。以 平等無諍自處。彼
X25n0501_p0692a20║   　以 惡聲色來加 我。非理相干。訕謗毀辱。但 退步自
X25n0501_p0692a21║   　照。勿 與較量。亦不嗔恨。久 之 魔孼自消。若與之 較。
X25n0501_p0692a22║   　即惡聲相反。豈有了 期。且見性之 人。聞人毀謗。如
X25n0501_p0692a23║   　飲甘露。心自清涼。不生煩惱。則 能成就定慧之 力 。
X25n0501_p0692a24║   　不被六 賊盜竊家寶。功 德法財。遂從此增長。今人
X25n0501_p0692b01║   　或被言語小嫌。或為錢財得失。往往毀情爭鬬。搆
X25n0501_p0692b02║   　訟經年。骨月而成讐敵。覩此甯不猛省。
X25n0501_p0692b03║   是故須菩提菩薩應離一 切(至)若心有住 即為非住 。
X25n0501_p0692b04║   　口非住 住 字。作止字看。餘皆言染著也。佛言。據我
X25n0501_p0692b05║   　忍辱不住 相看來。今諸菩薩。欲求無上道果。發無
X25n0501_p0692b06║   　上道心者。又豈可少住 相。當離一 切相以 。發正覺
X25n0501_p0692b07║   　心。然後可以 成佛。不可住 於聲色香味觸法而生
X25n0501_p0692b08║   　心也。蓋真心中。初 無色聲等。故六 祖云 。我於此法。
X25n0501_p0692b09║   　無住 為本。華嚴云 。一 切境界。不生染著。淨身口意。
X25n0501_p0692b10║   　住 無礙行。滅一 切障。世 間受生。皆由著我。若離此
X25n0501_p0692b11║   　著。則 無生處。涅槃經云 。凡夫著色。乃至著識。以 著
X25n0501_p0692b12║   　識故。則 生貪染心。故為所縛。乃至為識之 所繫縛。
X25n0501_p0692b13║   　以 繫縛故。則 不得免生老病死憂悲大苦一 切煩
X25n0501_p0692b14║   　惱。於此能生無所住 著之 心。便 是居塵出塵。纔合
X25n0501_p0692b15║   　於阿耨多羅三藐三菩提法。不然。心便 不能脫灑。
X25n0501_p0692b16║   　即非菩薩之 所當止。色聲等。人人皆有。但 一 沉溺
X25n0501_p0692b17║   　於中。却生出許多煩惱貪吝心。便 不能全 智慧。得
X25n0501_p0692b18║   　證佛果。佛所以 屢屢戒之 。察禪師心印頌曰。問君
X25n0501_p0692b19║   　心印作何 顏。心印何 人敢授傳。歷劫 坦然無異色。
X25n0501_p0692b20║   　呼為心印早虗言。須知體似 虗空性。意似 紅爐火
X25n0501_p0692b21║   　裏蓮。莫謂無心云 是道。無心猶隔一 重關。川禪師
X25n0501_p0692b22║   　云 。是。即此用。離此用。頌曰。得之 於心。應之 於手。雪
X25n0501_p0692b23║   　月風花。天長地久 。朝朝雞向五 更啼。春來處處山
X25n0501_p0692b24║   　花秀。　○圜悟禪師云 。在家菩薩。修 出家行。如火中
X25n0501_p0692c01║   　生蓮。蓋名位 權勢 意氣。卒難調伏。而況火宅煩擾
X25n0501_p0692c02║   　熬煎。百端千緒。除非自己直下明悟本性妙圓。到
X25n0501_p0692c03║   　大寂大定休歇之 場。方能放下。廓爾平常。徹證無
X25n0501_p0692c04║   　心。觀一 切法。如夢幻泡。空豁豁地。隨時應節。消遣
X25n0501_p0692c05║   　將去。隨自己力 量。轉化未悟。同入 無為無事 法性
X25n0501_p0692c06║   　海中。則 出來南閻浮提打一 遭。必不為折本也。
X25n0501_p0692c07║   是故佛說菩薩心(至)利 益一 切眾生故應如是布施。
X25n0501_p0692c08║   　六 塵中。一 箇色字。最易染著。色即是空。空即是色。
X25n0501_p0692c09║   　識得他破。無過於佛。故又獨摘出言之 。惟不應住
X25n0501_p0692c10║   　六 塵而生心念。是故菩薩的心。謂六 度以 布施為
X25n0501_p0692c11║   　首亦不應住 於色而行布施。何 也。祇為一 切眾生。
X25n0501_p0692c12║   　不可令彼贏此絀。須均被其澤。始有以 利 益之 。應
X25n0501_p0692c13║   　當如此不住 色布施也。其餘聲香味觸法之 不應
X25n0501_p0692c14║   　住 。又可推己。故華嚴經云 不為自身求歡樂。但 為
X25n0501_p0692c15║   　救護諸眾生。傅頌曰。菩薩懷深智。何 時不帶悲。投
X25n0501_p0692c16║   　身憂虎餓。割 肉恐鷹饑。精勤 三大劫 。曾無一 念疲。
X25n0501_p0692c17║   　如能同此行。皆得作天師。川禪師云 。有佛處不得
X25n0501_p0692c18║   　住 。無佛處急走過。三十年後。莫言不道。頌曰。朝遊
X25n0501_p0692c19║   　南嶽。暮往天台。追之 不及。忽然自來。獨坐獨坐無
X25n0501_p0692c20║   　拘繫。得寬懷處且寬懷。
X25n0501_p0692c21║   如來說一 切諸相(至)又說一 切眾生即非眾生。
X25n0501_p0692c22║   　若說是諸相原有相。無怪乎人之 有住 也。如來所
X25n0501_p0692c23║   　說諸相。以 凡有相者。終有敗壞。皆是虗妄。人身中
X25n0501_p0692c24║   　原自有真常不滅之 相。並 不見有真實形迹。故云
X25n0501_p0693a01║   　即是非相。但 人迷即眾生悟即是佛。若能斷諸妄
X25n0501_p0693a02║   　念。見自佛性。即非眾生非原有眾生之 定名也。川
X25n0501_p0693a03║   　禪師云 。別 有長處不妨拈出頌曰不是眾生不是
X25n0501_p0693a04║   　相。春暖黃鶯啼柳上。說盡山雲海月情。依前 不會
X25n0501_p0693a05║   　空惆悵。空惆悵。萬里無雲天一 樣。
X25n0501_p0693a06║   須菩提如來是真語者(至)不誑語者不異語者。
X25n0501_p0693a07║   　真語。無一 毫偽。實語無一 毫虗。如語。契真如之 語。
X25n0501_p0693a08║   　不誑語。不誑惑人。不異語。不作怪誕語。葢如來一
X25n0501_p0693a09║   　言一 語。皆從清淨心中流出。故言此五 者。令人生
X25n0501_p0693a10║   　信 心。毋疑心。傅頌曰。眾生與蘊界。名別 體非殊。了
X25n0501_p0693a11║   　知心似 幻。迷情見有餘。真言言不妄。實語語非虗。
X25n0501_p0693a12║   　始終無變異。性相本來如。川禪師云 。知恩者少。負
X25n0501_p0693a13║   　恩者多。頌曰。兩箇五 百是一 貫。阿爺原是丈 夫漢。
X25n0501_p0693a14║   　分明對面報渠言。爭奈好心無好報。真語者。實語
X25n0501_p0693a15║   　者。呵呵呵。喏喏喏。
X25n0501_p0693a16║   須菩提如來所得法此法無實無虗。
X25n0501_p0693a17║   　欲言其實。無形可觀。無相可得。欲言其虗。時時呈
X25n0501_p0693a18║   　露。處處周圓。此真空無相之 妙法也。然如來法無
X25n0501_p0693a19║   　所得。何 故說一 得字。葢如來所得之 法。正是此無
X25n0501_p0693a20║   　實無虗心法。不可以 言得也。所以 人不可著相求。
X25n0501_p0693a21║   　傅頌曰。證空便 為實。執我乃成虗。非空亦非有。誰
X25n0501_p0693a22║   　有復誰無。對病應施藥。無病藥還袪。須依二 空理。
X25n0501_p0693a23║   　頴脫入 無餘。川禪師云 。水中鹽味。色裏膠青。頌曰。
X25n0501_p0693a24║   　硬似 鐵。軟如酥。看時有。覓時無。雖然步步常相守。
X25n0501_p0693b01║   　要且無人識得渠。咦。
X25n0501_p0693b02║   須菩提若菩薩心住 於法(至)日光 明照見種種色。
X25n0501_p0693b03║   　佛言。設若修 行人求證佛果其心於法。尚有所執
X25n0501_p0693b04║   　住 。縱然能行布施。亦未能了 徹真空。故如人入 暗
X25n0501_p0693b05║   　室中。茫無所見。若心一 無住 著。則 隨布施。隨渾忘。
X25n0501_p0693b06║   　此心圓融。何 微弗徹。譬如人本有眼目。加 以 日光 。
X25n0501_p0693b07║   　有不照見種種形色者乎。
X25n0501_p0693b08║   須菩提當來之 世 (至)皆得成就無量無邊功 德。
X25n0501_p0693b09║   　將來之 世 。後五 百歲濁惡之 時。如來雖沒。若有人
X25n0501_p0693b10║   　知本心無相。能于此經受持讀誦。心常精進。則 不
X25n0501_p0693b11║   　著相處。慧性漸開。應當了 悟人法二 空。不被一 切
X25n0501_p0693b12║   　善惡。聖凡諸境惑亂 。即與如來智慧同矣。任他無
X25n0501_p0693b13║   　量無邊功 德。是人皆能當下頓悟。若以 佛之 智慧
X25n0501_p0693b14║   　照之 。無不悉知悉見。共能成就。豈以 五 百歲後。遂
X25n0501_p0693b15║   　難其人。真為第一 希有耶。川禪師云 。因地而倒。因
X25n0501_p0693b16║   　地而起。向你道甚麼。頌曰。世 間萬事 不如常。又不
X25n0501_p0693b17║   　驚人又久 長。如常恰似 秋風至。無意涼人人自涼。
X25n0501_p0693b18║   　　○持經功 德分第十五 　受持此經。功 德無量。
X25n0501_p0693b19║   須菩提若有善男子善女人(至)受持讀誦為人解說。
X25n0501_p0693b20║   　佛恐人執著如來忍辱之 說。徒以 身布施。而于自
X25n0501_p0693b21║   　己性。與他人性。無纖毫利 益。故于十三分言之 。至
X25n0501_p0693b22║   　此復言。屢救其失。初 日分謂早辰。中日分。謂中午。
X25n0501_p0693b23║   　後日分。謂晚間。一 日三時。以 恒河沙等身命布施。
X25n0501_p0693b24║   　如是捨身。直至歷無量劫 。世 間原無此事 。佛不過
X25n0501_p0693c01║   　慮未來眾生。以 布施求福。反染煩惱之 因。故設化
X25n0501_p0693c02║   　假喻。極言布施之 多且遠也。終不若金剛 經。有聞
X25n0501_p0693c03║   　之 者。一 心信 向。無所違逆。只此一 念。聞經悟道。我
X25n0501_p0693c04║   　人頓盡。言下即佛。將捨身有漏之 福。比持經無漏
X25n0501_p0693c05║   　之 慧。實不可及。故其福德。勝彼捨身者。何 況更能
X25n0501_p0693c06║   　書寫此經。受持之 。讀誦之 。且為人解說。流傳今古。
X25n0501_p0693c07║   　自種善根。又啟人之 善心。日見增長。愈久 而愈盛。
X25n0501_p0693c08║   　此為出世 間福。其得福也。不尤多乎。川禪師云 。人
X25n0501_p0693c09║   　天福報即不無。佛法未夢見在。頌曰。初 中後發施
X25n0501_p0693c10║   　心同。功 德無邊算不窮。爭似 信 心心不逆。一 拳打
X25n0501_p0693c11║   　透太虗空。
X25n0501_p0693c12║   須菩提以 要言之 (至)不可稱量無邊功 德。
X25n0501_p0693c13║   　信 心于此經得福。非私造之 說也。今舉經中要領
X25n0501_p0693c14║   　言之 。所說原要人生智慧心。不可住 相。非他經之
X25n0501_p0693c15║   　溺于口耳文字者比。不可以 心思口議。不可以 稱
X25n0501_p0693c16║   　算量度。功 德之 大。無有邊際。亦復如此。所以 一 生
X25n0501_p0693c17║   　信 心。遂能獲福。
X25n0501_p0693c18║   如來為發大乘者說為發最上乘者說。
X25n0501_p0693c19║   　乘。車也。阿羅漢獨了 生死。不度眾生。謂之 小乘。如
X25n0501_p0693c20║   　車乘之 小者。能自載而已。緣覺之 人。半為人。半為
X25n0501_p0693c21║   　己。謂之 中乘。如車乘之 適中者也。菩薩智慧廣大。
X25n0501_p0693c22║   　善能建立一 切法。普度眾生。故為大乘。佛又能化
X25n0501_p0693c23║   　度菩薩。不見垢法可厭。不見淨法可求。不見眾生
X25n0501_p0693c24║   　可度。不見涅槃可證。不作度眾生心。亦不作不度
X25n0501_p0694a01║   　眾生心。在大乘之 上不復有乘。故為最上乘。佛言
X25n0501_p0694a02║   　人固當信 經。然是經非。根器淺薄者可得聞。當日
X25n0501_p0694a03║   　如來于無可說中而幻為之 說者。為欲度眾生為
X25n0501_p0694a04║   　菩薩。使之 空諸色相。啟發有大乘心者說也。為欲
X25n0501_p0694a05║   　度菩薩為佛。使之 得空空相念。啟發有最上乘心
X25n0501_p0694a06║   　者說也。人若是與法兩相合。然後纔生信 心。川禪
X25n0501_p0694a07║   　師云 。如斬一 握絲。一 斬一 切斷。頌曰。一 拳打倒化
X25n0501_p0694a08║   　城關。一 脚趯翻元 妙寨。南北東西信 步行。休覔大
X25n0501_p0694a09║   　悲觀自在。大乘說。最上說。一 棒一 條痕。一 掌一 握
X25n0501_p0694a10║   　血。長沙云 。百丈 竿頭不動 人。雖然得入 未為真百
X25n0501_p0694a11║   　丈 竿頭須進步。十方世 界現全 身。
X25n0501_p0694a12║   若有人能受持讀誦(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0501_p0694a13║   　今受持讀誦能自覺矣。廣為人說。能覺人矣。令其
X25n0501_p0694a14║   　深悟。不生毀謗。大得忍力 。大智慧力 。大方便 力 。使
X25n0501_p0694a15║   　諸學者。自悟無相之 理。得見本性如來。成無上道。
X25n0501_p0694a16║   　便 與如來相印合。豈不悉知悉見是人。決定可以
X25n0501_p0694a17║   　成就無盡藏的功 德。背負曰荷。在肩曰擔。言此等
X25n0501_p0694a18║   　人。欲使己與眾生。皆了 悟此經。開發心中智慧光
X25n0501_p0694a19║   　明。離諸塵勞 妄念。皆成就佛道。把如來無上覺悟
X25n0501_p0694a20║   　事 。都以 一 身負任之 。豈非荷擔如來阿耨多羅三
X25n0501_p0694a21║   　藐三菩提耶。川禪師云 。擘開大華手。須是巨靈神。
X25n0501_p0694a22║   　頌曰。堆山積岳來。一 一 盡塵埃。眼裏瞳人碧。胸中
X25n0501_p0694a23║   　氣若雷。出邊沙塞靜。入 國貫英才一 片寸心如海
X25n0501_p0694a24║   　大。波清幾見去還來。　○心佛頌曰。佛即心兮 心即
X25n0501_p0694b01║   　佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如
X25n0501_p0694b02║   　法身佛。佛佛佛。沒模樣。一 顆圓光 含萬象。無體之
X25n0501_p0694b03║   　體即真體。無相之 相即實相。非色非空非不空。不
X25n0501_p0694b04║   　動 不靜不來往。無異無同無有無。難取難捨難指
X25n0501_p0694b05║   　望。內外圓明到 處通。一 佛國在一 沙中。一 粒沙含
X25n0501_p0694b06║   　大千界。一 箇身心萬箇同。知之 須會無心法。不染
X25n0501_p0694b07║   　不淨為淨業。善惡千端無有無。便 是南無大迦葉。
X25n0501_p0694b08║   何 以 故須菩提(至)聽受讀誦為人解說。
X25n0501_p0694b09║   　所以 稱其荷擔如來無上正覺者。何 也。其人真能
X25n0501_p0694b10║   　有大乘最上乘之 心也。設使是人所樂者。是小乘
X25n0501_p0694b11║   　教法。必愚鈍之 量。局于見聞之 小。不能聽信 廣大
X25n0501_p0694b12║   　無上菩提。只修 福慧六 道輪迴因果之 法。縱能強
X25n0501_p0694b13║   　學。執著多聞。不免有我人等見之 私。即不能聽受
X25n0501_p0694b14║   　讀誦為人解說此經之 義。豈能得正法如荷擔乎。
X25n0501_p0694b15║   　勇 禪師云 。顏色規模恰似 真。人前 拈弄越光 新。及
X25n0501_p0694b16║   　乎人火重烹試。到 了 歸終是假銀。川禪師云 。仁者
X25n0501_p0694b17║   　見之 謂之 仁。智者見之 謂之 智。頌曰。不學英雄不
X25n0501_p0694b18║   　讀書。波波役役走長途。娘生寶藏無心用。甘作無
X25n0501_p0694b19║   　知餓死夫。爭怪得別 人。
X25n0501_p0694b20║   須菩提在在處處(至)以 諸華香而散其處。
X25n0501_p0694b21║   　在在處處。所在之 處不一 。自身持誦。復為人解說。
X25n0501_p0694b22║   　隨其所在之 處。皆有此經。如摩尼寶珠。瑞光 輝煥。
X25n0501_p0694b23║   　足以 感天地。動 鬼神。一 切世 間。凡在天道。人道。阿
X25n0501_p0694b24║   　修 羅道者。所應供 養。當知此有經之 處。即是如來
X25n0501_p0694c01║   　境界。宛然如真身舍利 寶塔在前 。無不生恭敬心。
X25n0501_p0694c02║   　圍繞作禮以 歸依。將諸花香列 其處。無所不用其
X25n0501_p0694c03║   　恭敬。若非受持真經。必不可得。傅頌曰。所作依他
X25n0501_p0694c04║   　性。修 成功 德林。終無趨寂意。唯有濟羣心。行悲悲
X25n0501_p0694c05║   　廣大。用智智能深。利 他兼 自利 。小聖詎能任。川禪
X25n0501_p0694c06║   　師云 鎮州蘿蔔雲門糊餅頌曰。與君同步又同鄉。
X25n0501_p0694c07║   　起坐相從歲月長。渴飲饑餐常對面。不須回首更
X25n0501_p0694c08║   　思量。
X25n0501_p0694c09║   　　○能淨業障分第十六 　心能清淨。凡諸罪業皆消
X25n0501_p0694c10║   　不足為障。
X25n0501_p0694c11║   復次須菩提若善男子(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0501_p0694c12║   　先世 。指前 生。亦可就現在論。如昔日作惡。今日向
X25n0501_p0694c13║   　善。在世 上改換一 番。亦為先世 。佛言。持此真經應
X25n0501_p0694c14║   　為天人恭敬。今或有疾患貧窮。反為人輕賤憎惡。
X25n0501_p0694c15║   　便 謂讀經無益。福報為虗語。遂生疑惑。有退轉心。
X25n0501_p0694c16║   　殊不知非經無功 德。葢是人先世 。曾作無量罪業。
X25n0501_p0694c17║   　應墮惡道。不得令終。今藉此持經之 力 。不過遭人
X25n0501_p0694c18║   　輕賤。先世 罪業。悉皆冰消火滅。不復墮落惡道。豈
X25n0501_p0694c19║   　止僅 僅 滅罪而已。將來必得佛果菩提。誰謂持經
X25n0501_p0694c20║   　不大有益耶。張無盡云 。四序炎涼去復還。聖凡只
X25n0501_p0694c21║   　在剎那間。前 人罪業今人賤。倒却前 人罪業山。傅
X25n0501_p0694c22║   　頌曰。先身有報障。今日受持經。暫被人輕賤。轉重
X25n0501_p0694c23║   　復還輕。若了 依他起。能除遍計情。常依般若觀。何
X25n0501_p0694c24║   　慮不圓成。川禪師云 。不因一 事 。不長一 智。頌曰。讚
X25n0501_p0695a01║   　不及。毀不及。若了 一 。萬事 畢。無欠無餘若太虗。為
X25n0501_p0695a02║   　君題作波羅密。　○人往往為邪淫悖逆事 。若論天
X25n0501_p0695a03║   　理。應該自身受譴。兒孫受殃。嘗見有此等人。一 旦
X25n0501_p0695a04║   　追悔前 非。歸依經教。學做 好人。雖先前 罪過。不免
X25n0501_p0695a05║   　人之 指觸輕賤。今已實心向善。不復為惡干犯刑
X25n0501_p0695a06║   　憲。貽害後代 。自新者如此獲福。況未嘗作惡者。又
X25n0501_p0695a07║   　能持經。豈不更得福慶。
X25n0501_p0695a08║   須菩提我念過去無量(至)算數譬喻所不能及。
X25n0501_p0695a09║   　梵語阿僧 祇。華言無數。那由他。華言一 萬萬。佛言。
X25n0501_p0695a10║   　我思念過去無量無數的世 界遭其劫 難。皆因經
X25n0501_p0695a11║   　教不明。故我于然燈佛前 授記時。得遇萬萬不可
X25n0501_p0695a12║   　勝算諸佛。悉皆供 養承事 。無一 佛使虗過者。惟慮
X25n0501_p0695a13║   　無以 闡明佛法。而垂之 經也。然我身猶幸遇諸佛。
X25n0501_p0695a14║   　是法盛時節。猶可易及。至于後末世 。將復受劫 之
X25n0501_p0695a15║   　時。教法凌夷。僅 存一 綫。于此得持經之 人。悟無生
X25n0501_p0695a16║   　理。息希望心。遠離眾生顛倒知見。即到 波羅彼岸。
X25n0501_p0695a17║   　永出三塗。證無餘涅槃。真是砥柱中流。衍佛教于
X25n0501_p0695a18║   　不斷者也。凡人終日供 養。只求福田。不求出離生
X25n0501_p0695a19║   　死苦海。自性若迷。福何 可救。以 此人較量功 德。我
X25n0501_p0695a20║   　雖有供 佛功 德。百分百千萬億 分。尚不及其一 分
X25n0501_p0695a21║   　也。即使強為算數。強為譬喻。彼却功 德甚大。安能
X25n0501_p0695a22║   　及之 。川禪師云 。功 不浪施。頌曰。億 千供 佛福無邊。
X25n0501_p0695a23║   　爭似 常將古教看。白紙上邊書黑字。請君開眼目
X25n0501_p0695a24║   　前 觀。風寂寂。水漣漣。謝家人祇在漁船。
X25n0501_p0695b01║   須菩提若善男子善女人(至)果報亦不可思議。
X25n0501_p0695b02║   　具 。詳也末世 眾生。德薄垢重。嫉妒彌深。眾聖潛隱。
X25n0501_p0695b03║   　邪見熾盛。故上文只概言功 德之 大。引人精進若
X25n0501_p0695b04║   　還詳說其大。又恐愚人聞之 。心生狂亂 。狐疑不信 。
X25n0501_p0695b05║   　反阻向道之 心。所以 但 使人知功 德之 大。而不詳
X25n0501_p0695b06║   　言。要之 是經所說。原都是說無相。其義趣原不可
X25n0501_p0695b07║   　心思。口議。人依此經修 行。所得功 德之 果報。亦豈
X25n0501_p0695b08║   　可容思議哉。果者。如花成實。報者如響應聲。理之
X25n0501_p0695b09║   　必然也。川禪師云 。各各眉毛眼上橫。頌曰。良藥多
X25n0501_p0695b10║   　苦。忠言逆耳。冷暖自知。如魚飲水。何 須他日待龍
X25n0501_p0695b11║   　華。今朝先受菩提記。
X25n0501_p0695b12║   
X25n0501_p0695b13║   金剛 經如是經義卷上